大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝历史和考古的关系的问题，于是小编就整理了2个相关介绍夏朝历史和考古的关系的解答，让我们一起看看吧。
夏商周断代工程考古失败的原因？
不算完全失败，至少商周的断代还是比较成功的，由于史料记载和考古发现比较多，所以我国的文明到商朝是可以确定的。至于夏朝由于史料缺失，而且对于夏朝的记载太过于奇幻，站在科研的角度，是不能承认的。就好比日本的欠史八代记一样，足足上千年的历史。
神话色彩太过于浓厚，所以不被世界广泛承认。夏商周断代工程是中国的一项文化工程，是一个以自然科学与人文社会科学相结合的方法来研究中国历史上夏、商、周三个历史时期的年代学的科学研究项目，是一个多学科交叉联合攻关的系统工程。
有传闻夏朝其实就是古埃及。如何反驳这种说法？夏朝又是个什么样的朝代，目前的考古停留在什么阶段？
上古文明不可考。对抗历史虚无主义，那只能用同样的方法。洪水对洪水，故事对故事，传说对传说，起点对圣经。张口就来，史前埃及就是西王母之邦。统治阶级是黄种人，自古以来就是夏朝的一部分。后来犬戎（阿努比斯）作乱阻断了与中原的联系，被当地蛮族取代，演化成希腊化的埃及。
一个旧回答
1.从语言来说， 夏商与古埃及没有关联，据此，一般判定古埃及和夏商是独立发展而来的，甚至连距离古埃及最近的古代美索不达米亚文明也是独立发展而来的，虽然古代美索不达米亚文明的阿卡德语和古埃及语有一定的关联，但是其另外一种主要语言苏美尔语与古埃及语完全无关。古埃及连美索不达米亚都影响不了，又如何影响夏商呢?
2.夏商是由中国本土的新石器文化发展起来的，器物演变显示新石器文化和夏商文化具有极强的关联性;我们不从器物而从从农业角度来说，以粟、黍、稻、
猪、犬、蚕为主要代表的农业模式也是从中国本土的新石器文化到夏商是脉相承的，羊和马车是外来的，但也不是从埃及而来，而是从美索不达米亚而来。
3.从更深入的艺术和哲学角度，古埃及和夏商完全不同。我们可以很轻松的从埃及艺术中找到对法老的描绘，但是很难从夏商艺术中找到对国王的描绘-夏商艺术用青铜器以及繁缛的抽象纹饰来表现祖先崇拜，这两种文化在艺术根基上就不一样;古埃及最终要的哲学观念是永恒要么是成不变的永恒、 要么是生死循环的永恒，但是夏商文化则不凸显这-概念，而是用占卜的形式来寻找***的规律(虽然不准确，但是可以归结为占卜或者《易》的观念)。艺术和哲学这种反应当时高等思维活动都难以找到共同点，又怎么能说二者有太过密切的关联性呢?
4.关于史籍里的夏商历史，其实并不是一元的，古本竹书纪年和史记就差异颇大，至少在关于尧舜之间的王位继承、禹是禅让于益还是传位于子、太甲是否杀伊尹、文丁是否杀季历这几个关键问题上都存在重大差异，这种多元化说明，对夏商历史的构建，必然是多元的而不会是外来输入的，历史也是文化的一部分也不能单独剥离出来论述，上古时期单独传播历史而不留下其他证据的可能性也不存在。而且，夏商这一原史时代， 必然要 史料物证结合起来看，单凭陈 旧的历史知识在YY,只能得出荒唐的结论。
5.考古学的一条基本逻辑是关联性、相似性不代表因果性，甲骨文和象形文字的相似性，在缺乏传播历程证据的情况下，不能说明二者的关系。
目前的考古，我们以井中伟、王立新编著的《夏商周考古学》为基础，认为夏对应于二里头文化，发掘了偃师二里头、郑州***姑、新郑望京楼三个重要遗址，区分了二里头、牛角岗、杨庄、下王岗、东龙山五个区域类型，基本搞清了器物组合和手工业发展情况，初步讨论了宗教。而二里头文化受外来因素影响较小。并且未见埃及二里头文化有所影响的直接证据。
到此，以上就是小编对于夏朝历史和考古的关系的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝历史和考古的关系的2点解答对大家有用。