大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝历史文学人物的问题，于是小编就整理了3个相关介绍夏朝历史文学人物的解答，让我们一起看看吧。
请问夏商周有哪些著名历史人物？
大禹治水 启是大禹的儿子 后裔灭夏 商国君汤灭夏朝末代君主桀 尹是个奴隶 武丁迁都 妹好是武丁的老婆，很是强悍 纣王就不用说了 妲己 周文王三吐哺 周武王灭商 姜太公钓鱼 周召公辅佐 周幽王烽火戏诸侯 周平王迁都洛阳 春秋战国就太多了！
山西夏商周时期的名人名事？
介子推(?—公元前636年)，又名介之推，后人尊为介子，春秋时期晋国(今山西介休市)人，生于闻喜户头村，长在夏县裴介村，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念。
死后葬于介休绵山。晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀，由此产生了(清明节前一天)“寒食节”，历代诗家文人留有大量吟咏缅怀诗篇。
介子推的出身事迹见诸文献的极少。春秋时期，晋国发生内乱，晋献公宠妃骊姬，欲废掉太子申生，改立骊姬之子奚齐为太子，由是引发一系列变乱。
太子申生被骊姬陷害致死;公子夷吾和重耳畏惧逃亡，重耳避难奔翟，随行贤士多人，主要人士有五人，即：狐偃、赵衰、魏犨、司空季子及介子推，又有“赵衰;狐偃咎犯，文公舅也;贾佗;先轸;魏犨”之说。
介子推即是其中之一。介子推随重耳在外逃亡19年。风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳。
十九年的逃亡生涯结束后，重耳一下子由逃亡者变成了晋文公，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介子推”。
对此，介子推没有像壶叔（一名陶叔狐）那样，主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，介子推却认为忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨，没有对功名利禄的艳羡。有的却是对狐偃、壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。有些并未跟随晋文公逃亡的人（例如：竖头须）为了贪小便宜通过说些难听的话也来请赏，介子推因此很气愤，进而隐居绵山，成了一名不食君禄的隐士。
大禹不是人名？禹是夏朝开国皇帝启的父亲，近年有史学家说禹不存在，虚构人物，为什么？
因为历史断代了，谁也不知道之前的历史，是真是***是有是无，我们窥探历史只能通过文字记载配合出土文物的相互佐证，才能更接近于真实历史。商朝以前的历史缺乏文字记载，更没有出土文物来佐证。唯一有的就是史记和传说，可是司马迁写史记距离夏那段历史又有几千年了，他也不知道是真是***，他也是听传说的。
谢邀…
这个问题其实跟学术真的没有太大关系。首先，没有亲眼看到的，谁都不会百分百相信。举个例子，你的同学重200斤，你曾经亲眼看他翻越了普通人都很难翻越的护栏。你告诉别人的时候，你觉得他们对这件事的信任程度有多大？其次，角度不同，同一件事的记录就会有偏差。比方说，有三个人同时见证了一起***。A就在现场，B在路边写字楼的8楼窗户边，C在距离现场20米左右的地方。如果你分别询问，他们都会信誓旦旦的说自己亲眼所见，但我敢打赌，你听到的也绝对不会完全一样，那么怎么取舍？我看到很多学者都是考证记录人的人品与职业操守，这是不客观的，如果正好C是个正派的严谨的学者而A确是个初出茅庐的愣头青，所以就决定以C的描述为准？最后，时间跨度太大，可能会被影响的因素太多，***或者人物是否完整谁都不敢保证。所以就出现无论说什么哪怕故意胡说八道都无法被人反驳，因为缺乏有力度的证据。比方说，我跟你都是那个时代的人。忽然有一天我突发奇想，杜撰出这么一个英雄人物讲给你听，最开始我是讲故事，但你又讲给别人，然后口口相传到最后竟然成了板上钉钉确凿无疑的***真事。尽管后来咱们都澄清这是杜撰，可事儿已经传扬出去咱们的力量已经不足以扭转其影响，以至于最后传到后代那里，被记录下来成了实实在在曾经发生过的历史。有这种可能性么？当然可能。那么后人怎么来鉴定真实性呢？没办法，现在对历史的考证，很多都是建立在，如果这段历史的记录人还算严谨，他所处的年代距离这段历史还不算久远，那么基本还是可信的。这个………如果是记录人某天童心***，杜撰出的呢？或者他本人对某个历史人物有倾向性所以记录有失公允呢？再或者他记录的没有问题，但在流传的几千年里被人篡改过呢？
综上所述，既然代代相传是这样，那么就这样吧。怎么辩证的考证都不会有什么意义。除非大禹本人站在我面前，说他不是夏启的爹，或者找到并打开了夏启的墓，里边有明确记载他爹另有其人，否则你就是说出花来，我也没理由相信你说的，就好像你不相信大禹是夏启老爹确有其人确有其事一样。
到此，以上就是小编对于夏朝历史文学人物的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝历史文学人物的3点解答对大家有用。