大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于为何夏朝历史不受认可的问题，于是小编就整理了3个相关介绍为何夏朝历史不受认可的解答，让我们一起看看吧。
为什么外国学者不承认古代有夏朝？
外国史学界确实有不承认夏朝存在的流派，他们认为商朝有确信的历史，但是夏朝和三皇五帝被列为神话。这是什么原因呢？很多人把目光投到考古界对夏代城邦的挖掘，期望夏和商一样有帝王墓、城邦甚至文字出土。所以夏朝的问题只是无法用考古证实存在，而不是确定夏朝不存在，别有用心的人或不明真相的人常常误入歧途。既然确定夏朝是存在的，为什么又流于神话呢？
其实，外国学者眼中的神话与信史的差距并没有中国学者想象得那么大，从纯神话文本《荷马史诗》在西方国家的史学地位可以一窥究竟。《荷马史诗》作为为古希腊文化中最伟大的史诗，犹如一部百科全书，讲述了古希腊人民关于天文、地理、历史、社会、哲学、艺术和神话等全科知识。后世的西方文化从《荷马史诗》中汲取了丰富的养料，直到现在俨然是研究古代社会的珍贵文献。
所以外国学者眼中的夏代历史是神话传说并没有贬低意味，当今时代中国的神话作为口承文学的代表之一，与上古歌谣的开发已经蓄势待发。还没有意识到神话故事拥有史学价值的人应该改变自己的视角，而不是迷信中国考古会带来丰厚的夏文化堆积。夏朝的存在价值又不是外国学者说了算，与其计较这些鸡毛蒜皮的学说，不如摆正自己的文化三观，挖掘夏文化实质存在的深层意义。
日本承认夏朝存在吗？
承认
以学者宫本一夫为代表的大批日本学者，在二里头遗址挖掘以后，普遍承认中国“夏”的存在，他们探讨的问题是“夏”能否算是一个王朝。
他们认为：二里头文化足以证明“夏”的存在，与“二里头遗址”相对的是“二里岗遗址”，虽然只是一字之差，年代却相差很久远。“二里岗遗址”在“殷墟”之前，“二里头遗址”之后，“二里岗遗址”的发掘，直接证明了“商朝”的强盛与发达。
“二里头遗址”位于河南洛阳偃师二里头，遗址共分为四期。在初期，文化中心位于颖河、汝河流域；二期之后发展到了伊河、洛河流域；三期开始出土大量的青铜器和陶器，同时文明的发展以及跨国黄河。日本学者认为:“二里头遗址”三期已经有了称得上国家的条件。
一些外国网友不承认夏朝，这是为什么？
如果从学术的角度来说，一个朝代的确认不仅要有详细的历史记载（涉及经济、政治、文化等），还要有相应的实物证据（出土的文物）。世界对文明的定义有三个标准：城市、礼仪建筑和文字。如果从这些角度来说，不仅是外国网友，不少中国历史学家也持怀疑态度。在甲骨文未发现之前，不少民国***连商朝都认为是不存在的。如：胡适：“东周以前无一字可信。”顾颉刚：“夏商周是全不可信的，中华五千年是胡说八道”。所以说，王懿荣（甲骨文的发现者）让中国的文明史往前推进了1000年并不为过。夏朝之所以被外国网友不承认主要有以下几个方面。
甲骨文
一是对夏朝的记载。对夏朝最早记载的是《尚书》，但《尚书》是由后人伪造的这一观点基本得到了学术界的认可，而这个后人大致在东周晚期，这个时期距夏朝灭亡已有1000多年。其次是《史记》，而《史记》的作者司马迁生活在西汉初期，距夏朝灭亡已有1600年。而从夏朝灭亡的一千年时间里，我们找不到有关他记忆的只言片语。
二里头遗址复原
二是到目前为止，没有任何出土的文物可以证明夏朝存在过。根据史料记载，禹传位于子启，开创了“家天下”的先河，建都在今河南偃师、登封、新密、禹州一带。上世纪50年代，中国著名考古学家徐旭生先生率队在这一带进行调查时，发现了二里头遗址。这是中国发现的最早都城遗址，规模可以成为当时东亚地区的核心。根据时间推断，恰好为中国的“夏朝”。但是考古专家并未从中找到直接证明夏朝存在的器物，更没找到任何与夏朝有关的文字。
商汤灭夏
第三，商朝似乎并不知道夏朝的存在。甲骨文的出土不仅证明了商朝的存在，还表明他已具有较为发达的文字体系。但是在近十万片甲骨中却找不到任何对夏的描述，对商汤记录达数百条，却丝毫没有提及他“灭夏”的丰功伟绩。而周灭商后，关于夏的史料大量涌现。所以有学者认为夏是周伪造出来的。用“商灭夏，周灭商”来论述天下应该是有德者居之，为自己的偷袭商披上合法的外衣。
最后是历史观上的不同。中国人对历史有一种敬畏感，对前人的记载“宁可信其有不可信其无”，在相信的基础上不断去寻找证据。而欧美的学者恰恰相反，在没有确凿证据前往往持怀疑态度。从文化认同感上，中国人很难接受耳熟能详的夏朝是杜撰出来的，但从学术的角度，想要证明夏朝存在还需要更多的证据。我坚信这一天会到来的，那时我们的“上下五千年”会更加完整。
到此，以上就是小编对于为何夏朝历史不受认可的问题就介绍到这了，希望介绍关于为何夏朝历史不受认可的3点解答对大家有用。