大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于研究夏朝历史的论文的问题，于是小编就整理了3个相关介绍研究夏朝历史的论文的解答，让我们一起看看吧。
西周封夏朝后裔于杞国，可否证明夏朝的存在？
周武王分封时将上古圣贤的后嗣都进行了分封，黄帝后封于蓟，炎帝后封与焦，尧帝后封于祝，舜帝后封与陈，夏禹后封与杞，纣王兄封与宋。
他的分封主要是出于安抚各国诸侯，周人来自西域，属于外邦，攻占中原成为天下共主，但人心并未宾服，他们用分封笼络人心，又编造出商汤反夏桀的故事，以证明武王杀商纣的正确性。
夏朝在从来没有出现在商人的记述中，只有周人记述过夏朝，因为夏朝在西方，也是商朝记录中的鬼方，他们是周人的宗主国，周人是夏人的分支，他们部族经过数百年的向东迁徙来到周源并发展壮大，周穆王时期，穆王向西朝拜西王母就是最好的证明。
夏朝经过专家鉴定在河南，并认为二里头文化遗址就是夏朝，只能说是牵强附会或者也可以说是胡说八道。
有人说中国的夏朝历史考证悬而未决，是否需要聘请西方历史专家来解决呢？
谢@悟空问答 邀，我是以史为鉴墨上桑。
在之前的文章和问答里，墨上桑说过目前世界考古体系的话语权还是掌握在西方人手中。困扰着夏文明认知的重要一点就对于文明的定义。
公认为20世纪前期最有成就的史前考古学家戈登·柴尔德曾经总结过文明的十条特征：
1，城市；
2，劳动的全时专业化；
3，剩余物管理向“首都”的社会性集中；
4，剩余物的不平等分配和“统治阶级”的出现；
5，国家组织建立在居留而不是亲属关系上；
6，奢侈品和必需品的长途贸易的发展；
7，巨型建筑物；
8，标准化的自然主义的艺术风格；
9，文字；
10，数学和科学。
可以说西方国家用于评判世界文明就是按照这个标准。但凡不符合这十条标准中的任意一条，在西方话语权中都不算作文明。
之所以目前对夏朝是否存在，东西方存在着争议。根本上就是如果按照上述十条的标准，夏朝目前没有文字被发现，所以西方的结论是夏朝不是文明。
在这样的情况下，还要去请西方专家来对中国文明的夏朝是否存在去做一评判？当年夏商周三代断代工程，耗费了巨大的人力和物力，就是为了争取一个话语权，但结果呢？
可以说这几十年来，不论是在考古还是在政治军事经济方面，我们受够了西方人双重评判的标准。所以才要大声的喊出来，我们要文化自信。
难道说距今6000年前的良褚文明，因为外国人不承认他就不存在了吗？
距今8000到9000年前的贾湖遗址，都已经出土了骨笛这种高端的音乐器材，难道说因为没有出土更多的文字等，就认为贾湖遗址也不存在吗？
对于一些外国专家最新的考古技术，最新的考古方法、论文，在同行交流或者是互相平等的情况下，我们很欢迎他对我们提供帮助。
但要是想通过西方世界目前在考古体系中的权威地位，邀请一个所谓的西方专家来主导整个中华文明的断代和考古，对不起，今年已经是2018年了，大清早已经亡了。
我是以史为鉴墨上桑，每天都有有趣的历史故事，欢迎关注。
并不需要，因为问题非常简单，考证夏朝历史，并不是叫你怎么去研究历史，这方面我们自己家事难道别人还会比我们清楚么？而是能不能从地下挖出什么来，换句话说这是考古的事情，那考古的活，跟聘请不聘请西方历史专家一点关系都没有了。
首先我们要明白为什么夏朝历史考证悬而未决，这并不是说我们在历史文献记载上有什么问题，实际上随着“夏商周断代工程”的大笔投入，我们对这些早就摸得一清二了，没有任何疑虑的。最主要的问题还是没能挖出证明夏朝存在的文字，按照现在的考古标志来说，你没挖出"文字"就不能证明夏朝是可以被称为“夏朝”的。
所以说，哪怕你就是聘请来西方的历史学家，对此也没有丝毫的帮助。而考古这件事，是需要非常大的人力物力，包括时间投入的，并不是一朝一夕就可以得出结论的东西。并且这事还有件更为制约的条件，那就是很多时候考古发现都是因为“运气好”，并不是说你去努力了，投入了就能产出结果。你再努力，运气不好也没用。
对于夏朝考证这事，如今除了祈祷哪位农民运气好一点，使得载有夏朝文字的文物可以重现天日以外，似乎并没有其他更好的办法了。
又雷来了？夏王朝肯定存在，大禹真实存在吧？古越国真实存在吧？古越国就是五世夏王少康派次子去守祖陵大禹墓的诸候国！河南的太康县有吧？太康就是二世夏王，大禹孙子…夏王朝证据数不胜数！
这都悬而未决？王城岗遗址找到了大禹和启的王城阳城，还找到了鲧的小城。新砦遗址是夏朝的中期王城，找到了后羿和寒浞灭夏的线索，二里头找到了斟撏巨大的夏桀的傾宫遗址，重要历史都一一印证啦，这还叫悬而未决？请外国人来？他们爱来不来！我们证据确凿。
提这个问题的人，典型的慕洋犬，外国的汉学家 研究中国近代史的 还马马虎虎，古代史、先秦史 还是免了吧
研究中国历史的外国人 所谓的汉学家，只能说他们的视角不同，观点不同 可以作为参考
至于深度和广度 和我们的史学家相差甚远了吧
为什么考古学界不承认夏朝？二里头文明和夏重叠，是否就是夏朝？
按照邵雍〈皇极经世〉书纪年，从青铜文明时间上二里头属于商早期都城，该纪年夏亡商立始于公元前1766年。根据巴基斯坦哈拉帕和摩亨约.达罗遗址，境内上千座青铜文明城邦国遗址，与历史记载夏朝万国、褚夏吻合。其年代大约前2200年至前1750年，与夏朝起始时间相当。哈拉帕等地遗址出土印章文字与甲骨文有传承关系，印章文字时间早，比甲骨文更原始。夏朝主体在印度河流域，即今天巴基斯坦境内。巴基斯坦哈拉帕文明终止时间是公元前1750年，而河南二里头碳十四测年为公元前1750年至1730年间，在时间上也有传承关系。另外哈拉帕房屋结构和中华古建筑一致，皇城布局与二里头、西安、北京一致，城内都有祭祀坛，内城、外城。因此二里头属商朝早期都城。
究其原因，主要是：
一是典籍所载夏史，没有商周史料充分、正规、完整。
二是“疑夏派"最先发声，不少学者人云亦云。“肯定派”在无充分、绝对理由的情况下，以严禁的态度静而观之。加之西方世界出于自身利益，百生法儿否定华夏文明，里迎外含的摇相呼应，因而“疑夏派"一时间占了上风。
三是没有广开言路、畅所欲言，允许、提倡争论、百花齐放的大环境还没形成。
四是解放前，***忙于打内战：新中国成立后，百废待兴，无暇顾及，既无认识到宣传华夏文明之重要性，甚至当成纯学术问题。以至于官方没有发声、表态。
五、随着国力增强，社会科学特别是断代史等历史学的广泛而深入的研究，更有大量夏代遗址的不断发现，发掘，国内外“疑夏派“的声音由强变弱，“肯定派“观点完全占了上风。普遍认为，山东龙山文化与河南仰韵文化的众多遗迹，为夏代或商初的遗址。
六、官方正式而明确表态，肯定夏代存在。2018年8月，国家文物局副局长关强召开新闻发布会，正式宣布：河南二里头文化为夏未商初遗存，是华夏文明的标志。
到此，以上就是小编对于研究夏朝历史的论文的问题就介绍到这了，希望介绍关于研究夏朝历史的论文的3点解答对大家有用。