大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于不承认夏朝历史吧的问题，于是小编就整理了3个相关介绍不承认夏朝历史吧的解答，让我们一起看看吧。
夏朝为什么不被考古学术界承认？
中国是世界上历史最为悠久的国家之一，我们拥有超过五千年的文明历史，中国人有一个习惯，那就是对祖先和先人们过去的历史，十分的尊重。
人们追溯过去，妄图找到过去与现在的联系；夏朝是中国历史上第一个朝代，也是与始祖大禹最直接的联系，人们试图证明夏朝的存在，以证实“三皇五帝”不仅仅是传说中的存在。
关于夏朝，中国考古界从来没有否认过其存在，我们从小所学的历史书上，不都明确讲了夏朝的存在吗？这不就是中国考古界观点的最直接表现嘛。
关于夏朝，考古界确实有争议，但争议的焦点问题，并不是夏朝存在与否，而是夏朝的都城究竟是在哪里。
我们之前学过的课本上，明确写出夏朝都城在河南二里头，但如今的考古发现，并没有找到足够的证据来支撑这一观点。随着考古发现越来越多，人们又在猜测，山西的陶寺遗址是否为早期夏都？
夏朝也是一个充满波折的王朝，曾经出现了“东夷乱夏，太康失国”等风波，因此，夏王朝有多个都城并不奇怪，二里头或许只是其中之一。
倒是国外史学界对我国夏朝的存在持否认态度，因为就目前位置，考古发现的成熟文字只有商朝甲骨文，西方学者认为，中国历史是从商朝才进入信史，而在之前的，都是神话史。
因此，西方学者更多的，只认为商朝是中国历史上第一个朝代。
为什么外国学者不承认古代有夏朝？
外国史学界确实有不承认夏朝存在的流派，他们认为商朝有确信的历史，但是夏朝和三皇五帝被列为神话。这是什么原因呢？很多人把目光投到考古界对夏代城邦的挖掘，期望夏和商一样有帝王墓、城邦甚至文字出土。所以夏朝的问题只是无法用考古证实存在，而不是确定夏朝不存在，别有用心的人或不明真相的人常常误入歧途。既然确定夏朝是存在的，为什么又流于神话呢？
其实，外国学者眼中的神话与信史的差距并没有中国学者想象得那么大，从纯神话文本《荷马史诗》在西方国家的史学地位可以一窥究竟。《荷马史诗》作为为古希腊文化中最伟大的史诗，犹如一部百科全书，讲述了古希腊人民关于天文、地理、历史、社会、哲学、艺术和神话等全科知识。后世的西方文化从《荷马史诗》中汲取了丰富的养料，直到现在俨然是研究古代社会的珍贵文献。
所以外国学者眼中的夏代历史是神话传说并没有贬低意味，当今时代中国的神话作为口承文学的代表之一，与上古歌谣的开发已经蓄势待发。还没有意识到神话故事拥有史学价值的人应该改变自己的视角，而不是迷信中国考古会带来丰厚的夏文化堆积。夏朝的存在价值又不是外国学者说了算，与其计较这些鸡毛蒜皮的学说，不如摆正自己的文化三观，挖掘夏文化实质存在的深层意义。
为什么中国的夏朝不被外国承认？
谢邀。
夏朝是我国史书中记载的第一个世袭制王朝，通过结束禅让制，开创了4000多年的“家天下”轮回。悦史君认为，夏朝的存在与否引发的争议，关键就在于它的特殊性。
约公元前21世纪，部族联盟首领姒禹去世，他推举的继承人益即位，但姒禹的儿子姒启不服，通过斗争杀死益而夺得君位，禅让制被世袭制取代，姒启用部落名“夏”为国名，也就是夏朝。
夏后启死后，他的姒太康继承后位，姒太康治国无能，权威削弱，东夷有穷氏部落趁机西进，他们的首领羿率军夺得了夏朝***，姒太康投奔斟鄩的斟鄩氏。
羿夺得权位后并没有称后，而是把姒太康的弟弟姒中康立为后，但羿把持朝政，为所欲为。
姒中康死后，他的儿子姒相继位，随后投奔斟鄩、斟灌二氏，羿开始称后，荒废国事，忠奸不分，野心家寒浞得到重用，并趁羿在外射猎的机会，将羿及其家人全部杀掉，霸占了羿的妻子，生下豷、浇两个儿子，浇受寒浞的命令率兵先后灭掉亲夏的斟灌氏与斟鄩氏，杀了在斟鄩躲避的姒相。
姒相的妻子缗从墙洞逃走，在娘家有仍氏家里避难，不久生下姒相的遗腹子姒少康。
姒少康长大后，浇派人追杀有仍氏，姒少康无奈投奔有虞氏，无子的有虞氏首领虞思将两个女儿许配姒少康，姒少康以纶邑为根据地，与躲避在有鬲氏的夏朝遗臣靡带领的斟灌、斟鄩氏残余民众，联***败了寒浞。
姒少康再次成为夏后，灭浇于过，又派他的儿子杼灭豷于戈，东夷族有穷氏覆灭，后世称为“少康中兴”。
姒少康死后，他的儿子姒杼继承后位，励精图治，《国语·鲁语》称“杼能帅禹者也，夏后氏报焉”。
姒杼死后，他的儿子姒槐继位，东夷族与华夏族开始和平共处。
姒槐死后，他的儿子姒芒继位，继续巩固与东夷族的关系。
姒芒死后，他的儿子姒泄继位，东夷族与华夏族逐渐同化，开始向西发展，对顺从夏朝的方国部落赐土封号，成为诸侯制的起始。
姒泄死后，他的儿子姒不降继位，多次率兵征讨西方的九苑。
姒不降死后，他的弟弟姒扃继位，总体形势开始走下坡路。
姒扃死后，他的儿子姒廑继位，不久便病死，他的堂兄姒不降的儿子姒孔甲继位，改变了夏礼中祭祀祖宗的传统，开始着重恭顺天帝，《史记·夏本纪》说姒孔甲“好方鬼神，事***”，夏朝进一步走向衰落。
姒孔甲死后，他的儿子姒皋继位，没有什么作为。
姒皋死后，他的儿子姒发继位，方国部落与夏朝的关系恶化，夏氏族内部的***也激烈化。
姒发死后，他的儿子姒履癸继位，也就是后世的夏桀。
夏桀“手搏豺狼，足追四马”，多次讨伐那些不顺从的部落，击败后会从部落中挑选自己喜欢的女子带回宫作为妃子，有施氏、岷山氏、末喜氏都遭到了这种下场，其中末喜氏的女子妺喜早已与伊尹结好，夏桀却在洛把她夺走，伊尹愤怒中奔投了商汤。
子姓商部族在夏乱时期兴旺了起来，夏桀曾击败商部族，并把商汤囚禁于夏台，但后来被释放。
约公元前1600年，商汤率领方国部落讨伐夏桀，夏桀抵挡不过，逃至鸣条（今山西安邑），双方又在鸣条展开大战，夏桀再次被击败，被商汤放逐于历山，夏朝就此灭亡。
看完了上述关于夏朝的极简铺陈，悦史君相信大家可能会提出不少疑问，而中外不少历史学者质疑夏朝的存在，也主要在以下3个方面：
第一，夏朝没有直接的文物出土，无法对《古本竹书纪年》、《尚书》、《史记》等后世关于夏朝记载的文字进行印证。
第二，夏朝没有明确的起始时间，存续期间的时代也无法判断，令人生疑。
第三，夏朝的历代后神话色彩太浓，很多记载错谬、荒诞不经。
但是，在这里，悦史君还是要负责任地告诉大家，夏朝是存在的，针对性地反驳理由也一样充分：
第一，以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”和豫西地区的“龙山文化”，虽然目前还没能出土类似安阳殷墟甲骨卜辞的文字记载，无法分辨哪种遗存是夏朝文化，但却是探索夏朝文化的主要对象。
第二，夏朝虽然在具体时间点上没有明确，但夏朝共传十四代、十七后是肯定的，还有冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等“***”等划分，期间很多历史***都可以相互印证。
第三，夏朝的历代后虽然有一定的神话，但睽隔其他朝代的君王，大多都有一些神话色彩，这是古代的一种独特文化，借以突出君王的不凡，但每个夏后在位期间发生的事情，却与后世帝王类似，真实感很强。
所以，史学研究是一个动态的过程，在考古探索还没有实锤的时候，部分中外历史学者不承认夏朝很正常，但悦史君要强调的是，夏朝确实存在！
（写有趣的历史，说不尽的***，我是悦史君，更多精彩欢迎关注公众号“历史这样说”）
到此，以上就是小编对于不承认夏朝历史吧的问题就介绍到这了，希望介绍关于不承认夏朝历史吧的3点解答对大家有用。