大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝赈灾相关历史题的问题，于是小编就整理了2个相关介绍汉朝赈灾相关历史题的解答，让我们一起看看吧。
中国古代流民入城对城镇化的影响？
古中国（大一统之后）对待流民，如果是因为灾难导致的被迫流亡，比如各种旱涝地震飓风匪灾等等，只要***没***透顶，一般都会组织救济，鼓励大户办粥棚，史书中经常看到的赈灾记录就是这种事情，有时候还会组织以工代赈，一般还会附带免除受灾地区的部分年限的税收。等灾情过去了，就发放回家。这是原本有家，人有记录的流民潮，常见的处理办法。
如果因为种种原因没有家没有田的怎么办？如果***控制区有荒地，除了基本的赈济，还会组织流民屯田，给工具给牛，通常还带着许诺多少年以后，所种之田可以归种田者所有，从统治角度说，这就是编户齐民。通常出现这种大规模无产流民的时代，往往是乱世，一般是不缺无主荒地的。而且，家里有大片田产的大户/门阀，往往在这时候招人去当佃户/家奴，这些人也算有了基本保障。
对于被迫当流民的老百姓而言，惨是肯定的，毕竟那个时代生产力就那么高，出门还很危险，但是官府一般情况还是会尽量赈济，如果***到大面积不好好搞赈济，那就必然会出现大面积的秩序糜烂，进入农民军造反模式。
有自组织的流民，不服“王化”，不愿编户，不想纳税，还对抗官府。参见明朝对待十堰地区聚集的几十万流民，首先是打服，然后有家可归的发送回家，无家可归的遣送到有荒地的地区开荒，总之要编户齐民，纳入可控，不可控地区尽量别留人。后面十堰周边开发起来了，官府就干脆在本地新设治所，把本地流民田产统统记录在册，彻底管辖起来。
如果流民变起义军了，攻城略地破坏统治秩序，在镇压成本低的时候，基本毫无例外进行镇压，否则就抚剿并用，最后收到的人口，有的收军队，有的去屯田，有的被砍头，有的被发送为奴。
1、国家政策诱发的城乡流动。西汉晁错有“募民徙塞下”之议，他指出国家若想要吸引人口移居边塞，必须做好城邑建设、田宅规划等工作，以保障居民安全和生产生活。边塞城市具备了一定吸引力，居民才能响应国家政策号召，离开故乡走向新城邑。
2、居民追求更高的生活水平从而诱发城乡流动。汉代城市经济十分繁荣，班固《西都赋》记载：“九市开场，货别隧分，人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”繁华的城市经济提供了更高水平的物质生活，吸引了大量人口的流入。
乡绅阶层对社会的影响？
一、政治作用
汉朝以后的乡绅成为国家在基层统治的代表，乡绅阶层将封建王朝的政令传遍乡村社会。乡绅阶级相当于统治阶级最基层的政治阶级，极大程度上维系了社会稳定，封建王朝人民生活安定，组织生产与教化。
二、经济作用
乡绅为封建社会服务，但并不仅仅为封建王朝统治阶级服务，他们塑造自己作为自己地方民众的政治首领形象，当朝政***时，他们会与乡民团结一体，传达乡民民义，充当乡民利益的保护人。乡绅阶层占有大量农村土地，可以间接支配着农村经济。土地是封建社会最主要的生产资料，阶级地位高低都与土地多少紧紧联系在一起。乡绅在民间领头集资修建水渠、道路，灾年捐款救灾，其地位与义务是一致的，乡绅阶级的产生有利于稳定当地民心，减轻地方官府的管理压力。
三、文化作用
乡绅阶层的产生受到儒家文化的极大影响，乡绅阶级也始终是儒家文化最可靠的学者，传播者，特别是在朝代更替，王权更迭，社会***的年代，乡绅捍卫儒学的决心勇气和行动效能更胜官吏一筹。这种对儒学长期不变的尊崇，奠定了乡绅阶层在以儒家思想文化占据主流思想的封建社会上享有较高的文化地位。
乡绅阶层的文化地位还与自身组成成员有关。其中有些读书人一生曾经有过***厚禄、荣华富贵，都与对儒学的虔诚和追求紧密相连，他们的成功也激励着其他读书人对儒家文化的坚持。他们在儒家文化的影响下走进官场仕途，同时也让儒学无形中影响着周围的人的文化价值观念甚至社会价值观。
到此，以上就是小编对于汉朝赈灾相关历史题的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝赈灾相关历史题的2点解答对大家有用。