大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于宋朝足球历史的问题,于是小编就整理了4个相关介绍宋朝足球历史的解答,让我们一起看看吧。
中国古代足球在元朝有什么特点?
原创文化常识:古代足球的发元代以前,在中国的史料记载中还没有关于“男女对踢足球”的文字记载,到了元代,词曲大家关汉卿在所作的一些散曲中记述了“男女对踢足球”的情景。
元代“男女对踢足球”不仅仅是出于***和***,而是为了谋生,尤其元代女子踢球,是作为一种技艺供人欣赏。 元代的蹴鞠是在宴会上进行,以助酒兴。 在元曲家萨都剌的《***蹴鞠》中就曾经说: “毕罢了歌舞花前宴,习学成齐云天下圆。 占场儿陪伴了英豪的美女, 都是秦楼巷里的绝色婵娟。 若道是成就了洞房惜玉怜香愿,六片儿香皮做姻眷。 ”由此可见,六片儿香皮就是指当时的蹴鞠,当时女性踢球不过是***娱客助兴的一种手段,但是从中也可见蹴鞠流行之广,就连市井烟花柳巷都有足球活动。
到了明代,政治稳定后,经济也随之日益发展,物质产品也极大地丰富了,明代的各种球戏活动也随之广泛地流传开来,其规模和范围比宋代有过之而无不及,并且球类又有很多的细分,如明代黄一正的《事物绀珠》中说,始将历来传统称为蹴鞠、蹋鞠的足球分为三类:“踢鞠、蹴球、打球”,打球又包括: 击球、捶丸两类,这些都是明代流行的球类
到了元代,宋代瓦舍勾栏的繁荣景象已经不在,制作工艺也没有再发展。蒙古族从马背上得到天下,提倡骑马、射箭等本族活动,蹴鞠虽然有所开展,但并不受重视。统治阶级的不提倡,导致其活动主体急剧缩小。加上科举制度的取消,文人的不得志,蹴鞠开始沦落为青楼女子、落魄知识分子等社会下层人民为了逃避社会现实而进行的***嬉戏。蹴鞠沦为青楼***取悦客人的手段,因此人们认为它是一种低俗的活动,加速了蹴鞠的衰亡。
元代,踢球已不再是宴会上的节目,而是和放荡行为相联系的***。关汉卿等人的散曲中记述了男女对踢足球的情景。但这种男女对踢,已不是双方寻求自身的***,而是以妇女踢球作为一种伎艺供他人欣赏。
宋代足球小将里面吴啸海为什么不教洪风昆仑三脚(二重气劲)?
吴啸海是想证明自己的实力吧,因为他是四大天王里球技最好的,加上那时候性格年轻气盛,想往更高更远的地方发展,就是所谓的跳槽。而且想证明自己比其他三人强吧。但是海一个人还是不能赢过索、向、狄。
宋代足球小将已出多少集?
《宋代足球小将》是2010年出来的,是小时候的回忆,当初在爸妈的手机上找到的这部动画片,一共四十集,几天就看完了,现在听说要出第二季,我每年都会查一下会不会出第二季,超级期待。
古代足球蹴鞠兴起于汉代,兴盛于宋代,为何在明清时期走向消亡?
蹴鞠发展演变到了元代后开始一步步的被淡化、被缩小化,走向了衰败的开端。究其原因就是社会大背景下遭受的异族统治,蒙古族统一了全国。汉族男女老幼喜爱的蹴鞠运动不再受到统治者的重视,加之国家灭亡深受重创,原先社会中喜爱蹴鞠的官员大臣、中坚人士等各级阶层早已不复存在,支离破碎,只剩下一帮落魄书生、青楼女子及闲杂人等蹴鞠***、消遣度日。元代诗人萨都刺在《***蹴鞠》曲中就有记载:”若道是成就了洞房中惜玉怜香愿,媒合了翠馆内清风皓月筵,六片儿香皮做姻眷。“及”解卸了一团儿娇,稍偏起浑身儿俏,似这般女校尉从来较少,随园社常将蹴鞠抱抛,占场儿陪伴了些英豪。
从中可以看出,蹴鞠运动已经沦为青楼女子取悦男人***、淫乐的一种工具,逐渐让世人认为蹴鞠运动是低级趣味的活动。
到了明代的蹴鞠已经进一步的成为了纯粹的***游戏,没有了任何的竞技性,甚至连带单球门形式的蹴鞠都已取缔,只剩下以”白打“形式的蹴鞠存在,但也已今非昔比。二来自朱元璋推翻元朝称帝之后,就下令严禁军中将领、士卒蹴鞠***,只怕玩物丧志,影响和干扰士卒操练、作战。并在朝廷、皇宫内外宴请上也不得在进行蹴鞠表演。明代官员顾起元所著的史料笔记《客座赘语》这样撰写道:”洪武二十二年,三月二十五日,奉圣旨:在京但又军官军人学唱的割舌头,下棋、打双陆的断手,蹴圆的卸脚……“显而易见在明代蹴鞠缺乏有势者、执政者的喜爱和支持,上流人士也觉其不如流,排斥它;最终就连***、玩耍也被”毽子“等取而代之,逐步退出历史舞台。
历史步入清代后,从史料文献中已经很难见到世间有关蹴鞠的记载了。主要在于满人入关后对汉文化的冲击,满人喜于骑马打猎、射箭、摔跤,对***的蹴鞠造成了很大的影响。如在清代初期,顺治皇帝曾口谕禁止满洲、蒙古、汉军***及诸色人蹴鞠;后至乾隆年间,皇帝下旨明令禁止一切蹴鞠活动,所以致使在民间百姓中也深受极大的限制。其二就是蹴鞠运动发展到了清代后已没有了固定的形式内容。虽说清代中期,一度出现了”冰上蹴鞠“但已经失去了原本物质的传统文化及功效,加之冰上滑冰是满人的传统,与蹴鞠结合技巧难度大,可以掌握活动的人群少,未得以继承发展。蹴鞠运动技巧方式的结合、改变并没有促使其发生引领性的革新,反之进一步的走向了灭绝的边缘。由此可见,任何一种传统文化形式的长期存在,必然要有一定的群众基础和非凡的创造价值。
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