大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于三国历史错觉的问题，于是小编就整理了2个相关介绍三国历史错觉的解答，让我们一起看看吧。
罗贯中写《三国演义》的时候，参考的是什么时候的历史背景？如果是杜撰，为何如此真实？
你如果有兴趣可以去看一看有关三国的京剧，京剧演的比三国演义还复杂。《三国演义》对比《三国志》七分真实三分虚构，虚构的那些就是演义成分，在京剧里全都有，而且比《三国演义》内容更多。在《三国演义》成书之前，有关三国的戏曲评书已经很多了，罗贯中在这些民间文学的基础上加工整理成《三国演义》。《三国演义》里边好多名仕的小传又来自于《世说新语》一书。
另外，罗贯中曾经在张士诚军中当做谋士，所以对中国古代的政治军事外交是有切身感受的。在张士诚被朱元璋打败以后，罗贯中英雄无用武之地，转而著书立说，可以说是我国第一个转职从事于***创作的文人。
《三国演义》一书中刘备诸葛亮就包含了罗贯中对古代社会明君贤臣的政治理想，尤其诸葛亮这个角色可以看作是罗贯中个人理想的投射。《三国演义》“七分真实，三分虚构”，其中大部分的虚构成分都安排给了诸葛亮，诸葛亮就是全书最浓墨重彩描写的人物，甚至张冠李戴无中生有的给诸葛亮安排了很多奇谋妙计、不世战功，比如火烧新野，火烧博望坡，草船借箭，祭东风，三气周瑜，火烧藤甲兵，空城计，火烧上方谷等等等等。
罗贯中“帮”诸葛亮打了这么多仗，其实可以看作是张士诚失败以后，罗贯中作为一个谋士，他经国济世的理想破灭，所以把一腔热情全灌注在了诸葛亮身上，把诸葛亮塑造得神机妙算又鞠躬尽瘁死而后已，已经接近神仙一流人物了，和姜子牙差不多。
《三国演义》其实可以以诸葛亮为视角，看成是诸葛亮传。前期，刘备在得到诸葛亮之前，整天颠沛流离东奔西走，兴复汉室的大业没啥起色。中期，得到诸葛亮以后，事业马上就有了气色，接着在赤壁打败曹操，之后又夺了西川，奠定了三分天下有其一的基础，结果关羽死后刘备不听诸葛亮劝告去打东吴，又是大败，刘备死后诸葛亮独撑危局，七擒孟获，六出祁山。后期，诸葛亮死后，蜀中无人，蜀国慢慢衰败，直至灭亡。
《三国演义》毕竟是***，***需要鲜明的人物形象，才能制造戏剧冲突。除开诸葛亮的部分，大部分是符合《三国志》《资治通鉴》的。
准确的来说，罗贯中同学其实是编撰者，或者著作者，不能算创作者。三国演义成书于明初，罗同学是听老板朱元璋的话为了感化百姓，开始着手写三国演义的。所以他参考的是当时明初的政治背景，适应当时统治者的需求，再配合当时已经定型的一些民间传说著作而成。
我们来看西晋陈寿所著三国志。众所周知，史家着笔多以简练为主。虽然西晋离三国时期很近，几乎同时代，但仍然有很多史料或是陈寿不能记完全的。况且有些记载民间不一定认账，人们甚至更愿意相信口口相传的神话态人物。这样从西晋到明初经过上千年的演化，慢慢的就有了定型的三国人物传说。比如武胜关羽，比如智圣近妖的诸葛亮。你能说罗贯中没看过三国志吗？他能不知道空城计是硬安在诸葛亮头上的？他能不知道，赤壁之战中刘备们只是一个附庸者？但是他若这么写，鬼还会去看，还不如去读史。要知道，这些都是民间成型的传说故事，很多都已经编成戏文流传成经典了。但罗同学毕竟也是个文人，历史大义还是要遵循的。历史进程虽不可更改，但是能张冠李戴的如此恰到好处不露痕迹，甚至有些就是凭空杜撰，这里既有罗同学文字功底深厚的功劳，也有有些民间传说已经成型的铺垫。所以才会有让人看完三国演义觉得这就其实是历史的一种错觉，不得不说罗同学是明清***，乃至中国***界的泰山北斗！
三国归晋有其必然性吗？
三国归晋，看似偶然，但实际上，却有其历史的必然性。结合史学大家钱穆、陈寅恪等***的著作，我试从三个方面，来回答这个问题。
（图）电视剧《三国》剧照
1、 大一统是中国人的历史道路。
钱穆先生在《中国历史研究法》中，曾经谈及：“大一统是中国人的历史道路”。
秦始皇扫平六国之后，书同文，车同轨，统一度量衡，从春秋战国时期的宗法血缘的分封制度，到实行中央集权的郡县制度，完成了从社会生活到政治制度的巨大的社会改造。
汉继秦制，经两汉四百多年的经营完善，国家大一统的政治体制日趋完善。秦汉之后，中国百代，都是推行大一统的政治制度，历数千年之久而不败。
三国，魏、蜀、吴鼎立割据，是春秋战国之后的又一个分裂时期。用金克木先生的话来讲，这是一个乱序的时代。
但是，中国历史发展的必然规律是，“乱序”，一定还是要回到“治序”的轨道上来。三国的社会分裂，走向归晋的统一，这是历史的必然，是由政治制度决定的。
（图）电视剧《三国》剧照
2、 儒家思想是治国理政的政治选择。
汉代的治国理政思想，从开始的“内用黄老，外示儒术”，到董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，用儒家思想的大一统，配合政治上的大一统，彻底完成了儒家思想治国理政的政治选择。
国家的人才选拔制度，依据的就是察举征辟制，而此制度的核心就是学习儒家经典，忠实实践儒家学说。忠、孝的名声，成为人才考察推举的重要准绳。
而三国中，曹魏***和蜀汉***，实行的是以法家为主导的治国思想。我们在曹操著名的《求贤令》中，展露无遗。他说，不忠不孝之人，只要他有治国安邦之才，都给我推举出来。儒家的思想规范，被曹操唯才是举的法家思想所取代。
而汉代的社会主流思想，仍然是儒家思想占主导。司马家族就是儒家思想的信徒。
陈寅恪先生在他的《魏晋南北朝史讲演录》中写道，司马家族取代曹魏家族，实际上是信奉儒家的豪族，取代了法家的信徒。
三国归晋，表面上是三个***的统一，实际上也是儒家思想上的统一。
（图）电视剧《三国》剧照
3、 司马家族的苦心经营和强族豪民的政治基础。
河内司马氏自东汉司马钧以来，世代为将军、守、尹，是地方上的豪族。司马懿辅佐曹魏四代帝王，门生故旧，结盘根错节，构成了庞大的政治势力。
司马氏能够夺取曹氏的***，最终三国归晋，主要是有坚实的政治基础，得到了豪族强民的支持。
曹操的政治策略是抑制豪族，扶植弱民或寒族。《三国志》记载“民畏其畏，不怀其德”。这里的民，陈寅恪先生说，就是豪族强民。而司马家族的执政理念是“以宽济宽”，“使豪强擅恣”。
所以，在豪族强民的庞大政治势力推动下，司马家族“民心归之”。以司马懿父子的坚忍狠毒，和几代人的苦心经营，而又得到了豪族强民为代表的政治势力的支持，所以司马家族，最后能够三国归晋，是有民意基础的。
综上，大一统的政治制度，配合儒家的政治思想，再加上雄厚的民意基础，天下伤乱，人心思治，最终必然完成了三国归晋的政治统一。
到此，以上就是小编对于三国历史错觉的问题就介绍到这了，希望介绍关于三国历史错觉的2点解答对大家有用。