大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于基因看历史夏朝的问题，于是小编就整理了1个相关介绍基因看历史夏朝的解答，让我们一起看看吧。
甲骨文上有与夏朝有关的记载吗？
甲骨文的发现，给中国的史学家出了个难题。
在甲骨文发现之前，中国的远古历史不仅不被国外史学界认可，甚至中国自己人都在否认，疑古派代表人物有顾颉刚和胡适。胡适：“东周以前无一字可信”。顾颉刚：“夏商周是全不可信的，中华五千年是胡说八道”。而司马迁的《史记》，更被说的一文不值。
甲骨文的横空出世，不仅让商朝得到了国内外史学界的认可，而且让质疑《史记》的学者闭上了嘴。
但令史学家哭笑不得的是：证明了商朝存在的甲骨文，却也同样证明了夏朝的不存在。
因为在甲骨文里，不仅是没找到夏朝，连夏这个字都没有。
1:首先就是甲骨文里面根本连夏这个字都还没发明,夏这个字是一直到周初才发明出现,怎么可能有人拿根本还没发明的字来替自己朝代命名的。
2:那会不会是夏人商人对夏朝的称呼不是夏而是其他?比如冬，春等，很不幸的是，甲骨文里面根本找不出能和夏朝类比的朝代。
3:甲骨文里面既然连夏字都没有,当然没有任何夏朝的纪载,出现了只有周人知道夏朝,而推翻夏朝的商人却不知道夏朝的怪事。
4:商最早的先主也找不到任何说他们在夏朝当官的事迹，相反的,他们都早已称王,比方说比较出名的王亥,史记里说王亥是夏臣，但在甲骨文里面,王亥就是个王,而且是最伟大的王之一,根本就不是任何人的臣子。
二里头考古队长许弘曾经主张考古要从史书中独立出来,给良渚文化敲锣打鼓的西方权威伦福儒也表示：考古不应该成为验证史书的工具。既然甲骨文连个夏字都没有，非要从中找出夏朝来可能是缘木求鱼了。
中华大地，史前的文化遗址是遍地开花,但奇怪的是，发现的商以前遗址和中国史书记载的根本就是两回事。挖出来的都是史书上没写的,史书上写的反而挖不到,二里头本身就是最好的例子。其他不管龙山文化,仰韶文化, 三星文化,良渚文化，中国史书上根本没记载,反而有写的尧舜禹夏根本挖不到。
商周甲骨文没有夏字，但有与夏朝有关的记载。
一、土方。《诗经》说：“洪水芒芒，禹敷下土方。”过去一般认为这是大禹用土治水的意思。不过在甲骨文中发现了“土方”这一部落。据卜辞，土方、鬼方是和殷商战争罪频繁的两个部族，郭沫若先生认为土方大概在今天山西北部，即夏朝被灭亡后的夏民族。有不少学者支持这种说法，但主流还是认为禹敷下土方是用土治水的意思，土方族是否和夏有关还存在疑问。
二、杞国。周代的杞国被认为是夏后，《史记·陈杞世家》说：“杞东楼公者，夏后禹之后苗裔也。殷时或封或绝。周武王克殷纣，求禹之后，得东楼公，封之于杞，以奉夏后氏祀。”这就说明杞国在商朝就存在了。而甲骨文有“杞侯”的记载。杞国和商国还有联姻，甲骨文有女子名叫“妇杞”。不过，在周代杞国似乎没有宋国享有宾礼的规格，被称“侯”甚至“子”，而不是像宋国固定称“公”。
综上，甲骨文确实有与夏朝有关的记载，一为土方、一为杞国，但这两个部族，是否就是夏朝后裔，仍然还存在一定疑问，所以并没有达成共识，我们希望能有更多的考古成果能够证明。
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首先回答
甲骨文中没有夏朝的记载。或者即使有，但人们还不能认识那些文字。
有关甲骨文，学问很多，有兴趣者可分享我的三点业务认识。
一，甲骨文是商人记载自己家事的文字集成档案，它是记实的，这不同于当事人记录他看不见的历史典籍《史记》《汉书》《资治通鉴》，它不会有前朝（夏）的描述。就是商人本身，也没有自诩他们是一个朝代。“商朝”，也是后来的史学家命名的。
现在世界留存有13万片甲骨文，发现刻有4500个文字，目前只有1/3能够被辨认。人们还无法完整了解它蕴藏的丰富历史信息。
二，甲骨文记载的内容主要是商王室的占卜活动。它反映了商王迷信鬼神，星象、天气、收成、出行、伤病、婚嫁、生子、打猎、作战、祭祀等等，都要通过占卜问问鬼神为什么？宜不宜？再做出某种决定。这些内容以文字形式被刻在甲骨上，称为“卜辞”。
后人对甲骨文的研究，有两项公认重大成果。
①，甲骨片上出现商王的名字，与千年以后《史记》记载的相符，验证了《史记》的伟大和真实。
②，甲骨文记载了商王武丁的一位妻子妇好，是古中国杰出的政治和军事家，享有崇高地位。
3000多年后，人们明白无误地发现了她的墓穴，出土了代表她尊贵身份的大量青铜文物，果然了得，让人对商朝肃然起敬！
三，今天对甲骨文的更多研究，更多在甲骨文造字本身，它是中国古汉语的雏形，体现了“象形”、“会意”、“指事”、“形声”等特点，是古中国人智慧的结晶。作为当今世界仍在最多人口中使用的文字，当然值得继承和发扬。
真有。且听我慢慢往下说。
我手头有一本书，叫《殷墟卜辞综述》，里面对甲骨的研究有较为详尽的论述。我翻了几遍，也没有寻到夏朝的踪迹。
我先看的甲骨刻辞的内容。
甲骨文有一部分是占卜用的，而另一部分是无关占卜的。其中，卜辞分为六类，祭祀、天时、年成、征伐、王事、旬夕。祭祀就是对先祖和自然神的祭祀与求告。天时包括风雨水及天灾等。年成就是收成好坏。征伐就是与方国的战争交涉。王事包括天猎、游止、疾病、生子等。旬夕就是未来几天运气如何。
这本书里还提到了商的年代，
从盘庚开始，分为五期，盘庚、小辛、小乙、武丁为第一期；祖庚祖甲为第二期；廪辛、康丁为第三期；帝乙、帝辛为第四期。
再说年代，这是我们抱希望的地点，陈梦家先生是这么说的
（1）成汤伐桀到盘庚迁殷的年数——商的积年
（2）庚庚迁殷到帝辛亡的年数——殷积年
（3）成汤伐桀到帝辛亡的总年数——商殷的积年
（4）各王在位的年数
现在根据甲骨文，可靠的记载只有（2），而（1）（3）是我们想知道的。而这里也就包括了夏灭亡的时间。根据《左传》《孟子》和《鲁世家》可以推算出西周的积年为257年。另外平王东迁为公元前770年，那么西周元年就是两者相加的1027年。盘庚迁殷到纣王的总年数，也仅见于《竹书纪年》为273年。这样迁殷的时间为前1300年。那么最后，商的积年就很关键了。那么史书有记载吗？有的。《竹书纪年》中提到了，“汤灭夏以至于受二十九王用岁四百九十六年”《易纬稽览图》也说殷四百九十六年。另外，《孟子》说，由汤到于文王五百有余岁。《左传》鼎迁于商，载祀六百。《谯周古史考》殷凡三十一世六百有余岁。那么谁说的对呢，我们还是***纳600年。这样，公元前1600为商代的开始。
这样说了半天，商灭夏年代也是我们根据史书推测来的。而甲骨文没有涉及。
那么再具体说夏吧。《竹书纪年》有王与无王，用岁四百七十一年。《太平御览》自禹至桀十七世。《禹纬稽览图》禹四百三十一年。《帝王世系》自禹至桀并数有穷凡十九王合四百三十二年。这样，1600+432=2032，为公元前二十一世纪，为夏的开始。史书有夏的记载，但独独甲骨文不见。
我们再说方国地理。
有几个地方值得注意，一是迁都。有三段：契至汤八迁，盘庚以前五迁，盘庚以后的迁徙。有前八后五之说。再说殷这种说法。从卜辞记载来看，殷人自始至终都称为商而不自称殷的。在周初的铜器中才称为殷。起先叫衣，后来才定为殷。衣是卜辞中的一个小地名。
再说武丁征伐的方国。
有方、这个方很可疑。卜辞中 多次出现。陈梦家说，方所出之地为曰唐曰榆曰涂，皆在今山西中部和南部。据《左传》昭元大夏、唐是晋唐叔虞的封地，定四称之为夏虚。还有一种说法夏本纪索隐，按世本豕韦，防姓。另外还有土方邛方鬼方亘方羌方等等。我们再说说羌，这是游牧民族。地区在晋南，或太行山区域。在这里，陈梦家说，由于作为牺牲的事实以及羌方地望的推测，羌可能与夏后氏为同姓之族是有关系的。理由有1.夏民族奉禹为始祖，而六国年表序曰禹兴于西羌方。2.夏为姒姓，姒字从以，而以、台古本一字。诗生民谓后稷有台家姓。3.后汉书西羌传有西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。……
再者，汉代的羌尚有披发左衽的习俗，处于原始社会之中，而应该说另外一支，到了夏周时期已进入高级形式，也是可能的。也就是说，夏来源于此，来源于羌方。那么，商革夏命，因此，俘虏其子民为奴隶并作为主要的人牲，也是有道理的。有殷代的奴隶中，他们是最低级的。不用耕作，而大部分用于与牛羊同样的祭品。
后面还有很多的讨伐之国。如晋南诸国，如周。 卜辞中，只有武丁时代有讨伐周的记录。以后不再出现。武丁后，还进行过多次对多方讨伐，乙辛时代有人方孟方。
总之，自盘庚以来的殷代，商主要范围在河南；在此以前，偏于山东省。在武丁卜辞中，这些多方与诸国，尤其是与商王国为敌的方国，多在晋南。他们和商王国的王都及田猎区以太行 山为界。在山的东面，有若干个商王国的诸侯。在太行山以西的黄土高原上，是夏周两族的发源地。自武丁至文丁，殷的主要敌人就 在这里。这些部族有些过着原始的生活，即以后称为北戎南蛮赤狄的。有些则混和不同程度的中原文化，社会进入了高一级的形式。如姜姓的夏，姜氏之戎，羌；芈姓的楚，蛮方，戎蛮子；隗姓的，鬼方，狄；允姓的，猃狁。
最后，我们说，殷墟卜辞中真有夏朝有关的记载。那就是在羌方中。
到此，以上就是小编对于基因看历史夏朝的问题就介绍到这了，希望介绍关于基因看历史夏朝的1点解答对大家有用。