大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝历史感悟的问题，于是小编就整理了4个相关介绍夏朝历史感悟的解答，让我们一起看看吧。
如何评价《东周列国志》这本书？
这本书对那些对历史、文学有兴趣的人还是值得一看的。东周是我国从夏商周这一封建阶段向秦汉唐宋这一宗法社会转变的过渡期，旧秩序逐渐被打破，新秩序逐渐建立。后世的许多坏事和潜规则，是从这个时期开始有人或有国家做的，远比孔子慨叹的礼崩乐坏严重得多。再者，少数民族在这段时间开始参与进来，对后世中国的历史进程也产生很大的影响。20世纪初前后，有的学者竟然希望中国学习美国实行联邦制，其实我国早有东周诸侯兼并七国争雄黎民涂炭的教训，怎么可以把好好的一个统一国家再分裂呢？东周这段历史可借鉴的东西太多了。
圣人摇头礼乐崩，春秋战国乱哄哄。
黎民百姓遭涂炭，城头变换无太平。
《东周列国志》揭示了；七雄五霸闹春秋，混战数百年，礼崩乐毁，民不聊生，孔子就生长在这一时代，亲眼看到“春秋无义战”的弱肉强食，孔子在战乱中风餐路宿，周游列国，大声疾呼；悠悠万事，克己复礼，唯此为大。
上大学时开始看这部书，很快就被里面的故事所吸引。对东周时期历史的大概了解应该就起蒙于此书。前前后后看了好几遍，每次都有兴犹未尽之感。总的感觉风格有些类似蔡东藩历朝通俗演义，但更严肃一些。全书结构紧凑、衔接顺畅，人物性格鲜明，重大历史***叙述清楚。尤其是郑庄公、齐桓公、晋文公、楚庄王等人物活灵活现，跃然纸上。是一部不可多得、低调高雅的好书。
《发现夏朝》一书证明了什么？
题主啊，请保持冷静，保持冷静，这确实是一部令人耳目一新又耳目一新的奇书。下面请先看一波这部奇书的目录。
看到这里，有何感想呢？我觉得内容非常精彩，但是书名起错了，应该叫《发明夏朝》有木有！
来看看豆瓣上的简介，咦？没有评论，这么精彩的书难道没人看过？豆瓣居然***地给它挂上了科幻***标签，简直是婶可忍，叔不可忍啊！
这本书的核心观点不必多说，在网上也是老生常谈了，现在堂而皇之地出书了，并且充分充分地表现了文化自信，很主旋律很正能量的。虽说本人一向并不排斥人类文明同源说，但是也觉得特别特别耳目一新。不过看了一下作者的“研究方法”也就释然了，人家费力地给大家奉献了一道快餐，可别不买账啊。这个吧，好听点叫民科读物，大概可以归为“地摊文学”吧，当然感兴趣的话也可以翻翻。
其实上边说的这本书的论点还真不是空穴来风，早在1760年，法国汉学家德经Joseph de Guignes就提出来了类似观点，他觉得汉字看起来跟埃及的象形文字很像，习俗上也有相似之处，因此就猜想中国是古埃及人迁移过去建立的。到了1***4年，美国学者盖尔布(I.J.Gelb) 也认为中国青铜时代文明存在大量外来痕迹，疑似是其他文明迁移过来的。2013年普林斯顿Robert Bagley教授则发表了一篇文章（Was China an Egyptian colony），专门驳斥了中华文明来自埃及的说法。想象一下，当民科遇上了严肃的学术考证会是什么样的场景？
反驳的话就不说了，来个鸣条之战的地图，以及打赢了鸣条之战的商汤，也就是鸟生鱼汤的汤。
看完《道德经》之后是什么感受？
每次都有不大相同的感受。
昼夜寒凉明暗交替循环生成四季，四季又是寒凉明暗交替循环，推动天地阴阳交替又循环变换的无形大手就是道。
一阴一阳之谓道。
先天地生。强字之曰道，强为之名曰大。人法地，地法天，天法道，道法自然。道可道非常道。道常无为而无不为。
这个无形大手并没有改变过运行轨迹，也没有忽然变化，这从天文观测中得可以到确切的证实。老子在太史令那里掌管图书，对天文历法自然了如指掌。因此，说天道有常，说道常无为，是有科学依据的。
但是包括天气和万事万物都随着这个无形大手不停发展变化，说明道虽无为，而我们看起来，一切发展变化都是她造成的。
以前觉得无为是老子只是要求人们清心寡欲，现在觉得老子更是在说明道这个无形大手的自然状态。
对君王来说，知道这个道理，就应该懂得顺应社会规律，不去人为强制老百姓干什么。老百姓想干什么主要是道推动的结果，而非少数人的意志所决定。道推动天地也推动人，多数人的意志实际就是道在人们中的反映。作为君王应当减少自己的意志，顺应发展变化的民意。你这样做了，看起来什么都没做，实际上什么都是你做了。
对个人来说，道也在推动你的发展变化，你不可能知道她所有的规律，但是你能够尽量不违背她。拿养生来说，道对个人有三层作用，最基层是跟石头一样能感受到的物理规律，中间是跟动植物一样能感受到的生物规律，最高层是只有人类能感受到的社会规律。你尽量不用自我意识干扰前两层规律，虽说不能象石头那样长久，但能够尽享天年。
无为乃自化，化而欲作。效法道的无为，万物自己会发展变化，然后又有欲望产生，怎么办呢？就需要用朴实镇压欲望，欲望小了，天下自然安定。拿人来说，一是减少自我意识干扰，二是学会朴实，这样才能安定。
不同时期感受都不一样。
起初，认为太深奥，又敬佩但又避而远之，十几年过去都没继续深入去读。
后来，遇到挫折困难多了，又想找出路，带着找出路方法心情看，这时觉得里面道理太简单，是人都知道，甚至觉得老子好无聊，说着没用的哲理。
再后来，时间相隔不久，带着一种对老子的《道德经》的好奇心来读，相信里面一定有我们需要的东西，先背下来再去悟，慢慢地发现简单的道理中与生活股市人生都能扯上关联。
现在，体会到老子《道德经》是跨“时空”的经典书籍，里面的大道学说可以帮助我们感悟各个领域的变化规律，并教我们如何去德行。而作为一位近20年的股民，也让我结合股市交易实战感悟到更多股市变化规律，其中最大的改变之一就是抛弃了做股票，转做ETF，如今心情收益都有。
今后还会从中感悟更多，也乐意把自己感悟到的股市哲理与大家一起分享，并同大家共同进步，共同按老子告诉我们的客观规律做人，做事，做股票。
初三的学生是否有必要把初一初二的政治历史背一遍？
"三味"所在地的中考，政史合卷为"综合科"，各60分，共120分，实行"闭卷"考试形式。
"三味"在农村初中教政治科，已近30年，基本每年都带毕业班。从政、史二科近年来的中考试题特点看，总体感觉是:
历史相对重背记，而政治更重理解和运用。
尽管"理解和运用"也离不开教材的基础知识点，但在背记要求上，政治比历史要低得多。
因此，题主问及"初三时要不要将初一初二的政史全背一遍”，"三味"的观点是:
没必要!
理由是:
1、时间和精力不够。进入初三后，各科开始追赶新课进度，任务繁重，你分心不得。到最后一学期，基本进入总复习，除了上课满满，还有练习、检测多多。如果你在背政史上费时太多，很可能其他任务破落下。而且，"三味"很清楚:多数学生是"背了又忘了"的情况，“一遍过"也达不到想要的效果。
2、务必按"考试说明"(或考纲)作出具体***。一般政史两科的中考都会给定范围，会明确规定只考察初一至初三那些内容。不考的，当然就没必要去管它了。如果当年中考说明还未下发，建议参考上届的，一般变化不会太大。
3、对政治科，死背教材要点，或老师给的死题死答案，难以应对中考。现在中考政治试题，选择题部分考察的完全是你对教材知识和观点的理解。而问题题(包括简答、辨析、探究等题型)，基本是对课外时政材料和事例的理解和运用，只要考生能多方面多角度考虑，用课本所学知识关联上，不跑偏且观点正确，言之有理，即可得分。而且对考生要求也较低，如果某个问题可涉及课本多个知识点，只需答上三、四点，即可得满分。
4、解答政治题，一般不要求对教材知识的原句描述。只要你能通顺准确表述观点就行。因此，死背教材或答案，费时费力，是不可取的。
另外，政治科还有许多方法可大大减轻"背记"压力。"三味"曾答过几次类似问起，若感兴趣，可加关注，查找"三味"回答。
总之，对政治科的学习，关键在于懂得理解(而不是死记死背)教材要义，并能用它解决实际问题。
以上是"三味"个人观点，仅供参考。
到此，以上就是小编对于夏朝历史感悟的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝历史感悟的4点解答对大家有用。