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明清之际为什么是***发展起来而不是其他文体
其次，把第二部分讲发展规律的内容与第一部分的内容结合起来理解。例如第二条规律，因为古代***脱胎于史传文学，因此它不可避免地对史传文学的传统有所继承，这首先表现在对人的看法和描写上。反之，理解了第二部分内容，可以更加深刻地理解第一部分。
明清时期，章回***如《***》、《红楼梦》和《水浒传》等广泛使用白话书写，推动了白话在民间的传播。虽然文学正宗仍为文言文，但白话文学在民间逐渐得到认可。清末维新运动时期，白话文开始受到有意识的提倡。黄遵宪等人引入口语入诗，推动文体解放。
是在讲史、话本的基础上发展起来的一种分章叙事的***。 特点是概括故事情节的发展和矛盾冲突的段落，划分为若干回，并多用对偶句。 文学体裁介绍 文学体裁是指文学作品的类别。 它分为诗歌、***、散文、戏剧。散文这里说的散文是指同诗歌、***、戏剧并列的一种文学体裁，不是古文体的散文。
这里说的“***”，指卑琐无价值的言谈，无意义的文学垃圾，还不是指文体。魏晋时期出现了志人和志怪***，应为***之祖。 魏晋志怪***中，《搜神记》是保存最多且具有代表性的一种。其情节之完整与丰富、形象之鲜明生动，较以前的志怪***有一定发展，已开始改变“丛残小语”、粗陈梗概的形态。
到了六朝***，神仙多而全，绝对可与西欧诸神相提并论，比如有掌管不死之药的西王母；有长着长长的指甲，三次见沧海变桑田的麻姑；也有吹着玉笛、驾着凤凰飞向茫茫天空的弄玉。而至明清***，蒲松龄的《聊斋志异》，吴承恩的《西游记》，陈仲琳的《封神演义》，无一不是奇书巨作。
象《杨家将》、《隋唐演义》这类历史***中的人物都是真实的吗?
(5)穆桂英，不存在，***人物，出现于《杨家将通俗演义》中。(6)秦香莲，不存在，出现于戏剧作品《铡美案》中 (7)董永，***存在，活跃于东汉年间，但和七仙女的故事为***故事。(8)蒋干，***存在，但其在三国中的故事为演义。
而在之后的《隋唐演义》中，罗成的人物角色日渐丰满。直至现在我们都信以为真的认为，罗成是真实存在在历史中过的，他的原型则是历史上的另一员大将罗士信了。第3位：宇文成都 这位大将也是被隋唐演义所构造出来的一个经典人物而且武力无敌。
不仅《杨家将演义》，其他如《说岳》、《隋唐演义》、《七侠五义》等也大多如此，这也是中国古代文学很少有悲剧作品的原因，中国古代演义***最大的特点就是理想化英雄人物。所以，确实存在你说的雷同现象，而且很普遍。也有比较接近叙事体的，比如《明英烈》，但夸张成分仍然很多。
中国古典历史***精品丛书，是由百姓藏书编委会精心编纂，旨在向广大读者推出二十八种经典之作，共分订十二卷。
而引十二寡妇西征的穆桂英，同样在历史上也是不存在的。杨宗保征讨西夏的史记，实际上大多取决于杨文广身上所发生的故事，值得一提的是，《杨家将》***当中的大反派潘仁美，原名叫做潘美，虽然杨继业的身死他确实有责任，但是他也是宋朝的开国功臣，在剿灭南唐，讨伐北汉当中立下了非常大的功劳。
故事说的十分精彩，但事实上，历史上并没有穆桂英这个人物，甚至连杨宗保都是虚构的。这个故事主要来源是明代***《杨家将传》，至于为什么后来杨家都是女将了呢，我想这很有可能跟宋朝重文轻武有关。作者想既然宋朝不重视武功，那就故意把那些在前线战斗的将军变成女人，反而更有讽刺意味。
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