大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于陈邦瞻是怎样看待宋朝历史的问题，于是小编就整理了2个相关介绍陈邦瞻是怎样看待宋朝历史的解答，让我们一起看看吧。
史书的四大载体？
我国文化源远流长，博大精深，古代的史书典籍是我国古代文化的宝贵遗产，象征着人民的精神与智慧，有关记录文化典籍的载体有，金石，甲骨，竹木，缣帛，纸张等。其中，石刻是古人类最早的文化载体，古人把文字、图花刻在石头上来记录和传承。把人类的史前历史划分为石器时代是很有道理的， 石头作为人类生产生活的主要工具的时间从最早的100万年前开始到距今4000年前。从人类诞生的那天起，人类就把石头当做最亲密的伙伴，如影随形。
随着金属器具的运用，石器渐渐退出了生产生活，但石头成了人类记录历史和艺术创作的载体，石，无所不能。
赵匡胤死后，赵光义对24岁漂亮皇嫂做了什么，让后人唾骂不已？
赵光义，即为宋太宗，是北宋的第二位君主，其在历史上口碑并不好，而在民间更是“恶迹斑斑”，在民间传说中，甚至是官方史书中，都有不少宋太宗的非议之词，其中最为悬疑的便是“斧声烛影”，不仅如此，宋太宗在登上皇位之后，对待昔日的皇嫂，也可以说是“刻薄寡恩”，让重视礼节的大臣不能忍，也让后世之人唾骂。
宋皇后的***形象
先说说“斧声烛影”的谜案
关于“斧声烛影”，既然是谜案，自然有诸多的争议，不同史书记载不同，而在民间，更是被加以夸张扩大，这里引用明朝陈邦瞻先生编撰的断代纪事本末体史书《宋史纪事本末》进行解读，其记载原文如下：
冬十月，帝有疾。壬***，大雪，帝王召晋王光义，嘱以后事。左右皆不得闻，但遥烛影下晋王时或离席，若有逊避之状。既而上引柱斧戳地大声谓晋王曰：好为之，俄尔帝崩时漏下四鼓矣，宋皇后见晋王愕然。连呼曰：“吾母子之命，皆托于官家。”晋王泣曰：“共保富贵，无忧也。”甲寅，晋王光义既皇帝位，改名炅。
斧声烛影
通过这个记载，可知，在大雪纷飞的晚上，赵匡胤召见赵光义，而突然赵匡胤用柱斧（一种类似拐杖的物品，并非兵器）戳地并大声说：好为之。而没多久就暴卒了，这事颇有蹊跷，好为之，究竟如何理解，一种理解是让赵光义好好治理天下，但是既然是这，没必要大声来说，而更倾向的解释是：呵斥赵光义，你做的好事，之后就暴卒了。
赵光义继位谜案
根据《宋史纪事本末》记载，赵匡胤死后，宋皇后告诉晋王：“吾母子之命，皆托于官家。”多是无奈之余，无奈接受现实，也足见赵光义继位的不正常。
而在宋代史学大家司马光的《涑水纪闻》中，其记载如下：
“太祖初晏驾，时已四鼓，孝章宋后使内侍都知王继隆（王继恩之误）召秦王德芳。继隆以太祖传位晋王之志素定，乃不召德芳，径趋开封府召晋王”。又遇医官贾德玄（程德玄之误），“乃告以故，叩门与之俱入见王，且召之。王大惊，犹豫不敢行，曰：‘吾当与家人议之。’入久不出。继隆促之曰：‘事久，将为他人有。’遂与王雪下步行至宫门，呼而入。继隆使王且止其直庐，曰：‘王且待于此，继隆当先入言之。’德玄曰：‘便应直前，何待之有？’遂与俱进至寝殿。”……“宋后闻继隆至，曰：‘德芳来耶？’继隆曰：‘晋王至矣。’后见王愕然，遽呼官家曰：‘吾母子之命，皆托于官家。’王泣曰：‘共保富贵，无忧也。’”
史学大家司马光
根据司马光的记载，太祖赵匡胤去世时，赵光义并不在身边，自然不存在谋杀兄长的事，也就是斧声烛影的事无从说起，但是这份记载中另一个问题是，宋皇后让太监王继恩召秦王赵德芳入朝，而王继恩则将晋王赵光义召入宫内，并说“继隆以太祖传位晋王之志素定”，而之后宋皇后也不得不承认现实。
在这不同的记载中，有一点似乎可以确认，那就是宋皇后不愿意赵光义继位。
赵光义对待皇嫂刻薄寡恩
赵匡胤去世的时候，宋皇后才年仅24岁，年龄并不算大，而且赵匡胤的两个已经成年，按照古代宗法制度，父死子继，所以应当继位的是赵匡胤两个成年的儿子，而根据史书记载，宋皇后应当是确实想让赵德芳继位，这一点得罪了赵光义。
虽然赵光义答应皇嫂共保富贵，但是其实际行为却很差劲，其对待这位昔日差点阻碍自己登基的皇嫂意见很大，一登基就让宋皇后搬出原有宫殿，另外安置住处，可以想象，这位宋皇后也必然没有得到多高的待遇，因为赵匡胤的两个儿子赵德芳和赵德昭也先后去世。
正史早已去世的“八贤王”赵德芳
更为刻薄的是，宋皇后去世，宋太宗赵光义不仅不为自己的嫂子服丧，而且也不允许大臣前去，这显然有违礼制，而对于敢私下议论此事的大臣也被赵光义贬谪。
宋太宗赵光义
不仅如此，对于这位昔日的皇后，太宗皇帝不仅不允许其和太祖合葬，而且也不允许进入太庙，不过在大臣的劝阻和争取下，宋皇后才得以葬在太祖陵墓旁，而宋皇后的神位直到宋神宗才得以供奉太庙。所以说赵光义对待这位昔日的皇嫂，真是极度之刻薄寡恩，而也让后世不少人唾骂不已。
到此，以上就是小编对于陈邦瞻是怎样看待宋朝历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于陈邦瞻是怎样看待宋朝历史的2点解答对大家有用。