大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宋朝历史人物类似海瑞的问题，于是小编就整理了1个相关介绍宋朝历史人物类似海瑞的解答，让我们一起看看吧。
如何看待《大明王朝1566》中的海瑞？他与现实的海瑞有什么不同？
《大明王朝1566》这部剧，剧情绝大部分是虚构的，但是人物性格却与史实相差无几。可以说演员的功底和演技都十分到位，是难得的好剧。
电视剧中的海瑞受太子府谭伦推荐，出任淳安知县。刚上任就遭遇严党郑必昌、何茂才的算计。海瑞在得到徐阶、胡宗宪等人的支持后，智斗郑必昌、何茂才。最终郑必昌、何茂才被海瑞完克，罪行累累的两人被正了国法，而织造局的杨金水靠装疯卖傻，居然蒙混过关了。海瑞屡屡化险为夷，这对于刚进入官场的小白来说，简直太机智了。
电视剧与正史中的海瑞相比，其官场生涯差别不是很大，性格和智慧得到了加工。艺术作品为了效果，会有一点夸张，这也是正常的。
《明史海瑞传》记载，海瑞字汝贤，人送外号“海笔架”，海瑞自号“刚峰”，时人都称他刚峰先生。海瑞为官清正廉洁，刚正不阿，世所流传。
嘉靖四十五年，海瑞就任户部云南主事。海瑞遣散家人，买好棺材，上《治安疏》，历数朝廷积弊和嘉靖皇帝的得失。嘉靖大怒道：“赶紧把他抓起来，别让他跑了。”海瑞因此被下狱，嘉靖回过神来。又看了他的奏疏，一天之中竟然看了两三次，嘉靖皇帝大为感动。嘉靖因此说道“此人可方比干，第朕非纣耳。”嘉靖认为海瑞对国家好比商朝的比干，所以始终没有问罪海瑞。《大明王朝1566》嘉靖与海瑞还曾当廷辩论，这应该是电视剧艺术化的结果。作为阶下囚的海瑞应该得不到嘉靖如此大的礼遇的。
海瑞在隆庆、万历朝，因为耿直，讨不到徐阶、张居正的青睐。到海瑞七十岁的时候，也才是南京吏部右侍郎。后来万历皇帝又想起用他了，这些大臣还是不依不饶，万历只能给海瑞升官，却也还是留在南京。海瑞因为年老，请求退休，万历皇帝却不肯放他走。终于，海瑞病逝于任上。海瑞一生无子，其灵柩经过南京回乡的时候，南京百姓无不痛哭流涕，夹岸送别。送别这一代青天。
跟电视剧相同的是，海瑞的家庭生活始终暗淡无光。海瑞娶了几个老婆（电视剧只有一个），却也没有什么***，生的儿子全都夭折了，海瑞事母至孝，最终却无子传宗，按照古人的礼法，可谓忠孝不能两全。
电视剧是艺术化的作品，我们需要理性看待。海瑞一生为国，其忠君爱国，廉洁刚正的精神是值得艺术宣传的。各位看官以为呢，欢迎分享关注吐槽。
《大明王朝1566》原名叫做《大明王朝1566嘉靖与海瑞》，海瑞是名正言顺的男一号，为了凸显主角魅力，编剧做了一定的拔高和美化，让海瑞的形象更加鲜活也更加接地气，总体来说塑造的比较成功。
当然也存在一些问题，比如海瑞在嘉靖时期最大官职为户部云南司主事，相当于今天正厅级干部，一个厅长与皇帝打擂台，颇有些螳臂当车的味道。
但日慕乡关也不太认同一些研究把海瑞解读成一个不通人情世故、迂腐残酷的怪人，脸谱化的人物只存在戏台上，时代虽然在变迁，但人性的相通的，现世不存在的人，古代也一样难以生存。
比起那些读书一套，做官一套的人来说，海瑞更加真实，他的行事准则看似奇怪，却恰恰是忠于圣贤书，比如说他刚正不阿，为官清廉，本就是做官职责所在，无需大惊小怪，但官场***，***食言自肥，反倒是那个清清白白的人成了异类。
再比如说海瑞上书直谏，本就是文官分内的事情，文死谏武死战，不仅官员不支持，嘉靖皇帝也***雷霆，把他关进监狱。好在他不想做商纣王，海瑞保住了性命。
当然，海瑞也有一定的局限性，比如说他晚年进言万历，希望恢复朱元璋时期的严刑峻法，以恐怖的手段来威吓官员，制止***。
如果要给海瑞定性，他更像一个中国儒教精神的守护者。
电视剧在保留正史记载历史***的同时，对海瑞的形象做了升华，不再单纯设定为一个特立独行的官员，而是变成了对皇权对立的百姓利益的代表者，嘉靖与海瑞，不如说是皇帝与百姓。
比起居高临下的王朝系列电视剧，《大明王朝1566》抬高了以海瑞为代言人的民心在社会中的地位，把皇权与相权的相互制衡二元论变更为皇权、相权、民权三足鼎立，不再把希望完全寄托在明君圣主身上。
海瑞形象的重新塑造无疑是电视剧在意识形态领域的一大进步，但这种做法依然存在很大的漏洞，那就是无论民心真实与否，都的通过皇帝这个统一出口来转化，皇权依旧是独一无二的。几十集的电视剧不过是通过利益集团的博弈去争取最高权力的宠幸，挽救一个如同瘾君子般自私自利的皇帝。
电视剧的设定还掩盖了另外一个问题，那就是海瑞能够为民***，是因为皇帝给了他权力，只要皇帝不开心，随时可以收回。双方的对立不过是皇帝自查自省的一个游戏，依然无法从根本上解决问题，其结果就是海瑞死了，一切又退化到原来的样子。
抛开电视剧所设定的历史背景，《大明王朝1566》提出了一个新的问题，那就是在指导思想一元论的组织内部，如何有效实现对权力的监管？如果没有海瑞，我们又能怎么办？
我是历史达人日慕乡关，欢迎关注！
家在海口，离海瑞墓还不到一公里，所以，每年都会挑个日子过去拜一拜，报个到。不为别的，就为他是一个有气节的读书人，一个说真话说实话的好官。
自从《大明王朝》播出之后，我一直在想，海瑞这个人实在是很有说道，因为，他终于有了第三张面孔。
第一张面孔很威严，很厉害，令人心生敬意，却难以亲近。这个是千百年来活在人们心目中的海瑞。
清朝以来，以海瑞为题材的各种方言戏曲作品、评书、地方剧层出不穷，《大红袍》、《小红袍》、《五彩舆》、《海瑞上疏》、《海瑞背纤》、《海瑞罢官》等，人们给这类戏剧起个总名，叫做“海瑞戏”，另外还有一些在民间广为流传的公案弹词。
活在民间的海瑞，是一个廉洁奉公，忠君爱民的大清官，属于神一样的存在。
第二张面孔是活在《明史》中的海瑞，毁誉参半，模糊不清。
明人海瑞，号“刚峰”，刚直不阿清正廉洁是评价的主流。只要是看不过眼的事，不仅贪官污吏他敢参奏，就是皇帝老子他也照骂不误。嘉靖四十五年（公元1566年）二月，海瑞以六品的芝麻官职向嘉靖皇帝朱厚熜呈上了《直言天下第一事疏》，他慷慨激昂地写道：“嘉者，家也；靖者，净也。嘉靖嘉靖，家家净也！”气得朱厚熜直哆嗦。
海瑞最为人们称道的是他的廉洁，在他病逝的时候家里连办理丧事的钱财也没有，佥都御史王用汲去主持海瑞的丧事，看见海瑞住处用葛布制成的帏帐和破烂的竹器，有些是连贫寒的文人也不愿使用的，因而禁不住为之悲泣不已，遂凑钱为海瑞办了丧事。
然而，史实中的海瑞也还是有瑕疵的，有人甚至评价他为“大忠似伪，以博直名“。说他的所作所为都只是为了博取一个好名声。这大概是说他有些仇富心理，在地方上做过一些冤案引起的。
但不管怎样，在封建社会，好皇帝不多，有几个清官也是一种安慰，只不过，像海瑞这样的更少，也不知道写史的人是出于什么样的心理，如此吹毛求疵。
第三张面孔，就是《大明王朝1566》剧中的海瑞。
在黄志忠的人物演绎中，海瑞是一个刚正廉洁的直臣，又是一个有策略、会拐弯的地方官。他把海瑞的忠与孝，事与情，法与理等诸多方面的抉择，进行了充分完整的表达。既照顾到民间关于海青天的认同，也兼顾了人物形象的独特性。有神一样的尊严，又带上足够的烟火气，让人肃然起敬，又打心眼儿里喜欢。
但尽管如此，剧中海瑞的行为，还是有一些令人难解的地方。
以海瑞的学识和对皇帝的认知，应该知道他呈上的《治安疏》，根本就说服不了皇帝，起不了什么作用，但还是冒死批龙鳞，逆圣听，为什么？
有人解释，是为了喊醒大明朝，至于能不能做到，其实并不重要。
这个我很同意，那时候的读书人都是学儒的，知其不可为而为之，本就是儒家的行为准则，饿死事小，失节事大，这个节，就是读书人的气节。
可是，动机呢？换句话说，儒家为什么把这个节看得如此重要呢？想来想去，还是为了一个好名声。在剧中，嘉靖皇帝被海瑞怼得暴跳如雷，但最终还是没下杀手，为什么？因为不想成全这个人的清名，也不想让自己落下骂名。文天祥也说过，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。这个汗青就是历史，照汉青就是青史留名。
那么，新的问题又来了，就是“青史留名“为什么对读书人如此重要呢？
这恐怕就涉及到所谓人类的终极问题了。
学佛的人可以转世，修道的人可以升天。这里的转世和升天，相信都是生命延续的意思，那么，学儒的读书人靠什么来延续生命呢？答案是，一个好名声！
文天祥死了700多年，人们还在背诵他的诗，讲述他的故事，海瑞死了400多年，人们还在念他的好处，演他的一生，这不就是一种不折不扣的永生吗？
到此，以上就是小编对于宋朝历史人物类似海瑞的问题就介绍到这了，希望介绍关于宋朝历史人物类似海瑞的1点解答对大家有用。