大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝历史伪造的问题，于是小编就整理了3个相关介绍汉朝历史伪造的解答，让我们一起看看吧。
甲骨文是被谁推翻的？
但是如今专家却在河南发现更早的文字——骨刻文，却推翻了甲骨文最早。甲骨文是经过专家破译才解读出来的，那么骨刻文，与甲骨文还略有不同，是在兽骨上刻画的符号。这种符号被专家解读为象形文字的一种，是图形文字。
河南舞阳贾湖遗址中发现了这种骨刻文，又叫做“贾湖刻符”。贾湖刻符目前发现了十七个，虽然看去并不是文字，但从部首解剖来看，很多比划是重复的，就像后代的文字由部首组成。所以专家在对贾湖刻符研究后认为，这就是有意图用以表意的文字。
除此外，在山东、内蒙等地也有发现这种骨刻文，越来越多的骨刻文出土，使得专家认为或可佐证中国有着2个5000年的历史，是上下各5000年。后来到了2010年，专家终于破译了骨刻文，还将骨刻文从构造与甲骨文的传承方面进行了论述，表明了骨刻文就是甲骨文的前身，是现代汉字的老祖宗！
现代流传下来的古文尚书其实是什么时候伪造的？
古文《尚书》出现在西汉时候。至于是不是伪造已经很难说清楚了。 古文《尚书》有多种来源，共同的特征是出自两汉私家所藏壁中书。相传为鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时发现的，后经孔子后人孔安国整理，传至后世的古文《尚书》内容也包括古文《尚书》部分，但为伪书。 中国宋、元、明、清的许多学者，都对梅赜所献的这本《尚书》产生疑问。一些学者认为“《尚书》惟今文传自伏生口诵者为真，古文出自孔壁中者尽为后儒伪作”。但也有一些学者认为现存的古文《尚书》可能是根据秦火以后所传的零星断简，增补而成。 2008年，清华大学入藏的一批珍贵竹简（简称“清华简”）中发现的多篇《尚书》均是焚书以前的写本。《金縢》、《康诰》、《顾命》等部分篇目有传世本，但文句多有差异，甚至篇题都不相同。更多的是前所未见的篇章。例如《尚书》中的名篇《傅说之命》，即先秦文献引用的《说命》，和传世伪古文就并不相同。经过专家认证，这批清华简中有失传多年的真正《尚书》，证实现今传世两千多年的古文《尚书》确系“伪书”。
两汉儒学的特点及其影响？
1、吸收了墨、道、名、法、阴阳等各家学说之长；
2、儒学走向政治制度化和宗教化；
3、减弱了儒学作为一般***道德修养和政治理想层面的作用。
两汉不仅是儒学全面走向成熟的朝代；也是中国历史上第一个把儒家思想作为政治的理论基础的朝代；同时两汉又是历史上是第一个人光是靠着读书就可以作大官的朝代；两汉的儒学研究和传播也是空前绝后的。我们今天所谓的儒家思想绝大多数是在两汉时定型的，我们今天见到的儒家典籍绝大多数是汉以后的人伪造或篡改过的，我们今天研究先秦思想的材料几乎都是***留下的。两汉的经学给了后世的儒学根本性的影响，***对儒家典籍的翻译和解释两千年以下还被 认为是最权威的。譬如毛亨解释《诗经》的《毛诗》，马融、郑玄给《尚书》作的注，郑玄注的《礼》，当然还有出名的许慎的《说文解字》。离开了汉儒的这些注解和研究成绩，我们今天就会面对古书，束手无策。所以说：两汉是儒学的盛世。
两汉儒学发展的内在动力源自王朝的制度建设。
汉高祖任用叔孙通制定朝仪，汉文帝在贾谊的倡导下“定制度”，汉武帝变更制度，均反映汉王朝在制度领域对儒家的专业性依赖。
为国制建设提供专业知识是两汉儒家制度化生存的基本前提。
五经博士制度为儒家发挥其智库职能提供了制度空间，博士***制度为儒生入仕提供了制度化途径。
察举标准的儒家化成为促使地方豪强转化为儒学世家的制度动因。
制度的儒家化与儒家的制度化共同促成了社会的儒家化，这成为此后中国历史展开的独特社会土壤。
到此，以上就是小编对于汉朝历史伪造的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝历史伪造的3点解答对大家有用。