大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝历史循环的问题，于是小编就整理了3个相关介绍汉朝历史循环的解答，让我们一起看看吧。
何为“五德循环”之说？
古人认为天上的五帝，是应该依着次序来管理人间之事的。为天下之主的，必须是天帝的儿子。所以朝代的更换，便是这一个天帝的子孙，让位给那一个天帝的子孙。这就是所谓“五德终始”。所以我们看古史，往往说某一个帝王是以某德王，如以木德王、以火德王之类。五德终始又有两种说法：一种是依相克的次序，木德之后该金德，金德之后该火德，火德之后该水德，水德之后该土德，土德之后又该木德的。一种是依相生的次序，木德之后该火德，火德之后该土德，土德之后该金德，金德之后该水德，水德之后又该木德的。在秦朝和西汉的前半期，是依着相克的次序。所以秦朝以周朝为火德，自己为水德，汉朝又自以为土德。到西汉的末年，却改用相生之说了，于是以周朝为木德，自己为火德，而把秦朝去掉不算。后来魏文帝代汉，又自以为是土德。? 东汉末年黄巾军起义时，张角说什么苍天、黄天，自然也是想做皇帝的，不过依相克的次序，应该说黑天已死，黄天当立；依相生的次序，应该说赤天已死，黄天当立；总不该说苍天已死，黄天当立。不知道是张角另有说法呢，还是做历史的人弄错了一个字？?除了五德终始说外还有一种三统说。即认为夏为黑统，商为白统，周为赤统，以后依次转换。夏朝尚黑，故死人埋葬在傍晚。商朝尚白，故死人埋葬在中午。周朝尚赤，故死人埋葬在早晨。如今中国大部分地区丧礼乃是依周朝旧制，不过亦有中午或下午埋葬的。以上主要参考吕思勉的《三国史话》，冯友兰的《中国哲学史》。
五德始终循环不已什么意思？
“五德”即事物的水、火、木、金、土五种德性或性能.。“五德循环”就是“五德”相生相克和终而复始的循环.这种学说在我国古代的朝代更迭中最长见.据史书上说从三皇五帝时就出现“五德循环”了.伏羲氏 以木德王神农氏 以火德王黄帝 以土德王 (经颛顼等帝后传至尧)尧 以火德王舜 以土德王夏禹 以金德王商汤 以水德王周朝 以木德王秦朝 以水德王(水代表黑色,所以秦朝服饰等崇尚黑色)汉朝 以火德王晋朝 以金德王(中间的南北朝就不列举了)隋朝 以火德王唐朝 以土德王(土代表***,所以唐朝服饰等崇尚***.也正是从唐起赭***才成为皇帝专用的服色)(五代十国也不列举了)宋朝 以火德王(辽 金等不列举了)元朝 (没查到)明朝 以火德王清朝 以水德王
“五德始终循环不已”是一种古代的哲学思想，认为宇宙中的事物和现象都由金、木、水、火、土这五种元素构成，每种元素都有自己的属性，这些属性相互关联、相互作用，形成了一个循环往复的运动过程。
在这种思想中，五行相生相克，互相依存又互相制约，从而维持了宇宙的平衡与和谐。因此，“五德始终循环不已”被视为一种自然规律，是宇宙万物存在的基础和发展的动力。
需要注意的是，这种思想虽然具有一定的哲学意义和文化价值，但并不具有科学依据，现代社会已经不再将其作为指导人们行为和思考的准则。
天干地支纪年始于汉代？
天干地支纪年以正月初一为起点。
东汉初期，光武帝刘秀时期民间已使用干支纪年。延至汉章帝元和二年(公元85年)干支纪年被以***命令的形式颁行于全国。尔后各朝各代，实行年号纪年之外，并以干支法作为纪年，沿行不废。
中国先秦素有“改正朔”的传统，即皇帝以颁令的形式决定岁首。据《礼记·大传》云：“立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。”孔颖达疏曰：“正谓年始，朔谓月初，言王者得政，示从我始，改故用新，随寅、丑、子所建也。周子，殷丑，夏寅，是改正也；周夜半，殷鸡鸣，夏平旦，是易朔也。”传说中，先秦三代有改正朔之传统，商以建丑为正，周以建子为正，秦统一天下后，继承此传统，以建亥（十月）为始。
汉初沿袭秦朝正朔，其自家正朔确立于武帝时期。太初元年（104BC.），汉朝改用《太初历》，使用建寅为正，即以夏历正月为岁首。同年，武帝创立年号制度，为突出皇帝之尊，以年号纪年替代帝王在位纪年，改变了中国古代的纪年方式。年号制度行用后，前代“改正朔”之制自此变革，后世统治者极少改岁首或月首，新帝登基，但改年号，遂成为中国政治文化传统的惯例。
至此千百年来，中国传统历——汉历(农历)所***用得干支纪年方法，与皇帝年号纪年一样以新年正月朔（元旦）为开始。
天干地支纪年法一般指干支纪年。
干支(gānzhī)纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支表”。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个符号叫天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个符号叫地支。
到此，以上就是小编对于汉朝历史循环的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝历史循环的3点解答对大家有用。