大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史画夏朝的问题，于是小编就整理了2个相关介绍历史画夏朝的解答，让我们一起看看吧。
为什么说夏朝具备了国家的基本特征？
夏朝具备4个国家基本特征。
1.有了最高统治者,建立了世袭制。
2.阶级产生,建立了早期的奴隶制国家 。它按地区来划分它的国民，二是公共权力的设立。
3.有了国家机器,军队,监狱等。
按照恩格斯的观点，国家与旧氏族组织不同的地方，一是它按地区来划分它的国民，二是公共权力的设立。夏王朝的领土不再按血缘关系组合，而是按照地区来划分的，“芒芒禹迹，画为***”，“***”就是地域概念。夏朝的公共权力设置已初具规模，官吏、军队、刑罚等公共权力的设置，说明夏朝已从部落联盟组织转化为国家。
夏朝，中国史书记载的第一个世袭王朝。
一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家，而中国马克思主义史学将夏朝定性为一个奴隶制国家。中国历史上的“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。
夏王朝是中国历史上的第一个重要王朝，依据史书记载，自唐、虞至夏、商、周三代皆封建时代，帝王与诸侯分而治之。此时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，所以其文化及文明程度高于新石器晚期文化。但是由于迄今为止在考古学上还没有找到公认的夏朝存在的文字依据（中国最早的文字记载出于商朝），因此其真实存在性没有得到正式确认。但许多中国历史学家认为，河南偃师二里头遗址便是夏朝遗存。
对夏王朝记载比较多的是司马迁的《史记》，据《史记》记载，夏王朝大约从公元前21世纪初到公元前16世纪初，前后大约有500余年，经历了5个世纪，有17个帝王先后作为统治者。
有人认为彝族的古彝文是现如今唯一“活着”的古文字，你怎么看？为什么它的推广普及难度较大？
是不是“唯一”我不知道，但古彝文确实还活着，而且还在广泛使用。
目前古彝文使用最广泛的地区在四川省凉山彝族自治州，这也是全国最大的彝族聚居区，共有彝族人口近三百万！由于聚居区彝族群众几乎占了100%，这里庞大地区和人口的第一语言就是彝语。
古彝文的载体主要是彝族各类***，使用者主要是彝族文化的传承者“毕摩”。使用场合主要是进行祭祀和节庆、婚丧等。
毕摩属于世袭，在彝族聚居区有崇高地位。为什么古彝文的普及难呢？原因很多，但一大主因是古彝文枝系太多。出于门户之见，毕摩在传承的时候，为避免被别人学去，往往会把关键地方进行改变，只有自己一系能够知晓，也就是生造字。这就造成了各家毕摩传承的文字不尽相同。
但古彝文的古老传承，已经成为一大奇迹。往前倒推，能够传承和使用这么久，也许也不乏“自珍”之功，这之间的功过，就很难说得清了。
目前全国通用的规范彝文，是凉山州上世纪八十年代初期整理规范，并由***院批准发布的。
有关彝文我不久前曾经在攀枝花开往普雄绿皮火车上，问过一个正在读高一的高中生。当时她正在车厢里看彝文汉文字典。其实就是比较简单装订印刷的小本本。我与这个女孩儿攀谈很久有关彝文文化。女孩儿告诉我，现在她们高考要考彝文，但自己以前从来没正经学过。因此现在学起来难度很大。但女孩儿跟我说，虽然自己彝文文字掌握的不多，但彝文文字发言我懂，剩下来就是自己死记硬背。我看彝文都是条条框框，说不好算不算象形文字。女孩儿告诉我，自己将来考大学最想学法律。女孩儿说她特别想成为一名彝族女律师。图片中手里拿着彝文字典的就是这个小女孩儿。祝福女孩儿好好学习，考上大学成为一名新时代的少数民族律师。
我是文开石，我来点靠谱的吧。
古彝文是活着的古文字，这个认识是错误的，至少是片面的。
它不具备推广普及的必要性。
现在找到的古彝文，据说最早的是彭头山遗址发掘的，距今一万年。
但是识别率并不高，所谓的活着的，量大的，都是后来的古彝文，识别难度和甲骨文、商、周铭文差不多。
就因为一个早，开始近乎疯狂的推崇，什么破解外国刻文呀，破解国内刻文呀，是世界古文字的源头呀。其实只不过古文字大多用的都是音表类型，古彝文也是。远古时期，都是画画，自然会有相同的地方，我看见牛，画个两个犄角四条腿，你不可能画上三条腿带翅膀。
出于各种原因，相当一段时间，四川贵州方面盲目的推崇夸大古彝文，实际上对古彝文的保护和研究，起了很不好的作用。
古彝文受到推崇，更多因为它是原生文字，不是借用和摹仿汉字的产物。是独立发展出来的。
别说古彝文这么冷僻小众的研究，就算建国后的以它为基础的“彝文规范方案”，都是一个合并妥协的产物，以为之前的古彝文，写法用法极其不统一，毕节和凉山的彝族，如果用彝语，相互之间都很难沟通。
贵州毕节、四川凉山，这是彝族主要居住地，我因为工作原因去过几十次。当地连彝语都处于一种逐渐消退的状态，岁数大的还好，小孩子很多会听不太会说，会写的就更少了。
作为一种原生态的独立的文字文化，需要保护，需要研究，但是要说推广普及，不具备什么社会意义。
到此，以上就是小编对于历史画夏朝的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史画夏朝的2点解答对大家有用。