大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝坟墓历史的问题，于是小编就整理了3个相关介绍夏朝坟墓历史的解答，让我们一起看看吧。
夏朝古墓特征？
1、竖穴中封藏着箱式结构的棺椁，椁墓的主要作用是隐藏尸体和随葬器物，不存在类似住宅的建筑空间；相应地，墓祭不受重视，墓葬一般没有地面建筑。
2、***用集中公墓制，血缘相近的宗族死后埋葬也相近，多代国君集中埋葬于同一墓地。
3、用墓葬规模、随葬品特别是青铜礼器的数量标识墓主的地位.
4条墓道的十字形大墓代表了最高等级。
古青州的东夏，西夏村，苏埠屯，与夏朝是什么关系？
如果地名上有“夏”字，并且和夏朝有关的话，估计这几个地方早就蜚声海内外了。夏朝之所以被质疑是否为真实存在或者神话存在主要因为夏朝出土的墓葬非常少造成的，《竹书纪年》是夏朝灭亡一千多年后成书的，虽有夏朝世系和记载，但没有多少夏朝墓葬证实。
青州苏埠屯墓葬群。
青州市东夏镇苏埠屯村有一墓葬群，主要是商代乃至汉代的墓葬，出土了很多具有商代时期特色的青铜器。涉及到的亚醜方国和薄姑氏，它们之间的关系有待考证。现列举部分出土的青铜器如下：
图一，亚醜方觚，铭文上有“亚醜（同“丑”）”而得名，收藏于台北故宫博物院。
图二，亚醜方彝，收藏于台北故宫博物院。
图三，亚醜方鼎，收藏于台北故宫博物院。
图四，亚醜铜钺，收藏于山东博物馆。
按照墓葬的规模和随葬品来看，应该是诸侯王级别的墓葬，有待考证。
有关薄姑氏的历史记载有哪些？
有关薄姑氏和方国的记载最早见于《今本竹书纪年》。
太戊五十八年，城薄姑。（《竹书纪年》）
太戊是商代的第八代君主，薄姑氏和商王朝的关系非常密切，这个氏族的图腾就是“鹁鸪”鸟。有关现在青州（非古青州）这个地方古代的沿袭是如下的顺序：
爽鸠氏——季荝氏——逢伯陵氏——蒲姑氏——西周齐国，对应的时代分别是少昊时期——夏王朝时期——商代前期——商代中后期——西周初年。（薄姑氏的图腾就是鹁鸪鸟）
这个顺序年代也不是现代人杜撰的，而是《左传.昭公二十年》的记载，晏子对齐景公的谈话：
古而无死，则古之乐也，君何得焉？昔爽鸠氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后大公因之。古者无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也。（《左传》）
到了西周初年，姜子牙的齐国占据薄姑氏的地盘。
薄姑国是如何被消灭的呐？周武王伐纣之时它站在了周王一边，武庚发动三监之乱时，薄姑国站在武庚阵营，被灭，由齐国负责管理。薄姑氏虽灭，但地名保留了下来，齐国前期曾经作为齐国的重要城池。
根据历史记载，非常明确了这块地皮上有夏朝之前的氏族部落爽鸠氏、夏朝时期部落季荝氏、商朝时期的逢伯陵氏、蒲姑氏，极有可能发现夏朝时期的墓葬，目前出土的青铜器定义为商代中晚期的产物。
其中苏埠屯的地名是因为苏秦死于齐国，相传他的墓埋葬于此，苏埠屯因此而得名，是战国末期的事情，和夏朝扯不上多少关系。至于东夏、西夏这样的村镇更没有久远的记载了。
没什么关系，仅仅名字里带有夏字而已。
夏朝距今又三千多年的历史，如果现在有哪个地方说更夏朝有点联系什么的，整个国际考古界都会直接爆炸，因为这个讯息太过于惊人了。
而且即便是有的话，这几千年来，沧海桑田，斗转星移，商超的一切也都肯定掩埋在了历史当中，根本不会有痕迹留下来的。因为时间太过久远了。
明明没有任何证据可以证明，为什么还会将故青州的东夏、西夏村、苏埠屯与夏朝联系在一起呢？
首先，第一个就是古青州的地理位置。
古青州地理位置处于鲁中山区和鲁北平原，这块地方自七千多年前就已经有人类在这块地域上活动了，而且传说中大禹治水的时候，大禹将天下九分，其中之一就是青州。这说明在三千多年前是有人来到这块地方的。
其次，这里发掘出商朝的墓。
青州的苏埠屯还曾发掘出商朝时期的墓葬，并出土过一些比较有名的青铜器。而商朝的前一个朝代就是夏朝，因此按照人类的迁移路线，青州的有古代的商朝人活动的一个地区。
但是虽然有商朝的活动，这最多这只能证明东夏、西夏村、苏埠屯有商朝的遗迹，并不能证明商之前的夏朝有人定居于此。
最后，夏朝是以部落形式的方式存在，人们没有固定的居所住处。
部落以打猎为生，并没有从事农业作物的生产，而且打猎往往就是追逐个猎物为生，一块地方进过长时间的打猎以后，猎物变少了就需要部落迁移的，要不然然不活部落的人。
因此要知道居无定所的夏朝人的墓地，其实是很难实现的，现在发现的所有古代的夏、商之墓都是人们在无意中发掘出来的，根本就没有任何的史料记载的。
古青州的东夏丶西夏丶苏埠屯现都属于青州市。
苏埠屯有大型古代墓地，位于青州市东夏镇苏埠屯东埠岭上。墓群东西约1000米，南北约2000米，总面积约200万平方米。自1966年至今，山东考古队多次对其古墓葬考古发掘，考证为商代晚期墓葬。
东夏村和西夏村为姓氏命名村。据《夏氏重修祠茔碑记》记载，原为夏氏一族自宋朝时由莒县桃花峪迁来青州的。
总上所述，青州的东丶西夏村和苏埠屯从历史渊源上看，它们同夏朝没有联系。
为什么说清明节公祭陕西黄帝陵，是真正的国祭？
《史记·卷一·五帝本纪第一》中记载：“黄帝崩，葬桥山”。 桥山在远古时代为“有蟜氏”居地，称作“蟜山”；黄帝时代称作“轩辕之丘”或“轩辕之台”，黄帝因此而得名“轩辕”。黄帝城中宫即位于此，以后演变成桥山。
《史记·卷十二·孝武本纪第十二》和《史记·卷二十八·封禅书第六》中记载：“其来年冬，上议曰：‘古者先振兵泽旅，然后封禅。’乃遂北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。” 元封元年冬，汉武帝亲自领军十万北巡朔方，返回时专程来到桥山，祭祀“黄帝之冢”。从此以后唐元宋明清，一直到中华民国，中华人民共和国都有大型的祭祀活动，成为了炎黄儿女的心灵故乡。
《人民日报》曾在“黄帝陵风水轴线”里说：“黄帝陵风水轴线就是桥山主脊至黄帝墓冢，并与印台山山峰之间构成一条连线，黄帝陵区的各种建筑都是以此为轴线而建造，墓冢方向正好在这条线上”。
尤其值得一提的是黄帝陵古柏群，是中国最古老，覆盖面积最大，保存最完整的古柏树群！共有8万余株，其中千年以上就有3万余株。尤其是“黄帝手植柏”距今有五千余年，是世界上最古老的柏树，被誉为“世界柏树之父”和“世界柏树之冠”。从这里就可以看出，历代对于陕北黄帝陵的祭祀活动从未间断过，这些古老的柏树就是最好的证据。
孙中山先生曾经亲自撰写祭文:“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先”！
***亲撰《祭黄帝陵文》，宣示“民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗”！
***为黄帝陵题词：“炎黄子孙”。
***为黄帝陵题词“中华文明源远流长”。
1998年和2000年，分别由特别行政区首任行政长官***、何厚铧亲笔题写的香港、澳门回归纪念碑相继在黄帝陵落成，是追本溯源的文化认同的诠释，为中华民族伟大复兴凝聚了向心力量。
陕西是炎黄民族之根，延安就是华夏民族之魄！几千年来，正是因为有了炎黄子孙这个称号，所以我们才有了统一的向心力，一直在激励着中华儿女奋发图强，永不言输的精神！
清明将至，陕西黄帝陵又将迎来一次全世界华人，中华儿女共同祭祀我们伟大的祖先“黄帝”的日子！在此重大的节日之前，所有炎黄子孙、中华儿女都应该在心中永远记住这个名字“陕西黄帝陵”！
到此，以上就是小编对于夏朝坟墓历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝坟墓历史的3点解答对大家有用。