大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宋朝历史人物传说的问题，于是小编就整理了3个相关介绍宋朝历史人物传说的解答，让我们一起看看吧。
岳飞下凡传说？
民族英雄岳飞是大鹏金翅鸟下凡。
宋徽宗过年祭祀上天时，把“玉皇大帝”写成了“王皇犬帝”。玉皇大帝看了大怒，说：“王皇可恕，犬帝难饶！”就派遣赤须龙下界，降生于金国，成为金国老狼主第四个太子金兀术，玉皇大帝要让金兀术搅乱中原，以报“犬帝”之恨。西天释迦牟尼佛恐怕赤须龙下界以后，没有人能够降伏，就派遣专门吃龙的大鹏金翅鸟下凡到岳家庄成为岳飞。
第一种说法
岳飞本是如来佛主身边的金翅大鹏鸟。有一天，佛主在灵山***，结果女土蝠无意间放了一个屁，佛主没有在意，但大鹏鸟激了，觉得这是在藐视佛主，于是飞下去，将女土蝠啄死了，佛主一看，对大鹏鸟说：“你又杀生了，触犯法律了，下凡走一趟吧”，于是将大鹏鸟贬到了凡间，大鹏鸟于是转世成为了岳飞，而女土蝠则成为了王氏，也就是秦桧的妻子，后来秦桧等人害死了岳飞，使得岳飞命丧风波亭，正好是还债了，所以说因果不空。
第二种说法
岳飞本是猪精转世，有一次岳飞到街上查案，正好遇到一个***先生，岳飞觉得好奇，于是让***先生***，***先生掐指一算，对岳飞说：“你本是猪精转世，来到凡间有很重要的任务，将来你能率领十万精兵，建功立业，可以位置三公，但好景不长，最后难免被杀的命运”，岳飞只是听听，没有当真，后来岳飞率领岳家军南征北战，立下无数功劳，最后在秦桧等人的谋害下，以莫须有的罪名惨死风波亭，正应了***先生的话，所以一切也许真有定数，都说事事皆前定。为何无人敢提第二种说法？
首先，因为岳飞是民族英雄，是老百姓心中的守护神，一直被供奉着，崇拜着，人们相信岳飞这种人死后成神，一直在护佑百姓，所以不会提第二种说法。
其次，岳飞是精忠报国的英雄，说他是猪精转世未免说不过去，所以人们就说他是金翅大鹏鸟转世，这样更符合他的民间形象，总之，岳飞太得人心了，是个大好人，所以没有人会提第二种说法。最后，朝廷为了树立一个精忠报国的形象人物，不会让岳飞有任何的污点，所以猪精转世这一种说法被压住了，人们只知道岳飞是大鹏鸟转世。而在笔者看来，岳飞其实就是一个凡人，是被神化的人物，原因是岳飞太完美了，太得民心了，所以老百姓神化了岳飞，希望岳飞死后成神继续保护他们，守护他们。
宋朝的灯展传说？
宋代元宵灯节，京城、州府普遍以这一传说立意，设计大型鳌山灯组，其构思既与传说关联又有变通，大型鳌山造型通常为一只或数只巨鳖背负山峦，山上荟萃千百盏华灯，还有山石、树木齐备，点缀以佛、仙、神的雕塑、绘画等。
山上可容乐工伶官奏乐，山前设有大露台，供歌舞演出或工艺品展示。
历史上有梁山伯祝英台人吗？
历史上确实有梁山伯与祝英台的***。不过，二人所处的年代不同。
资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。
百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。
年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝 。
诸城的《梁祝》传说据考最早始于南北朝时期，完整故事形成于唐，由艺人传唱或表演即在宋代了。
在梁祝的传说中，诸城人历来都认定梁祝的故事就发生在诸城，梁山伯和祝英台就是诸城人，而且有真村名、真地点，更有***物、真情节，较之其他地区的传说更完整，更真实。传说流传之广，影响之深，无处能比。
诸城人常以本地出过这样一个故事而津津乐道。老到叟妪，小到稚童，都能知晓并讲出梁山屯的梁山伯和祝家楼的祝英台的爱情故事，并会到里丈河北去指冢为证。
有研究指出梁祝故事的雏形，即是《华山畿》。六朝时期，江南盛传《华山畿》这首令人性灵摇荡的民歌，《古今乐录》曰：“《华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。
母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女具说闻感之因。脱蔽膝令母密置其席下卧之，当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时车载，从华山度。’母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：“且待须臾。”妆点沐浴，既而出。
歌曰：“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。”棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃合葬，呼曰神女冢。宋郭茂倩《乐府诗集》亦有记载。
到此，以上就是小编对于宋朝历史人物传说的问题就介绍到这了，希望介绍关于宋朝历史人物传说的3点解答对大家有用。