大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于关于夏朝服饰的历史记载的问题，于是小编就整理了2个相关介绍关于夏朝服饰的历史记载的解答，让我们一起看看吧。
请问如何才能描写好清朝满族女孩服饰呢？
皇帝女儿为固伦公主与和硕公主，其冠服亦有明确规定。固伦公主一般为皇后所生，地位较尊贵，其冠服同亲王福晋。和硕公主为皇帝妃、嫔所生，其冠服同亲王世子福晋。
【朝冠】固伦公主之朝冠，崇德元年定，冠顶大簪舍林领约各用东珠八。
顺治元年改为十。和硕公主之朝冠，崇德元年定，冠顶大簪舍林领约各用东珠七。顺治元年改为各饰东珠九。
按《清会典》记：公主之朝冠，皆冬用薰貂，夏用青绒。顶皆上衔红宝石，朱纬上皆周缀金孔雀五，后金孔雀一，垂珠三行二就，中间全衔青金石结一，末缀珊瑚。
垂绦末亦缀珊瑚。青缎带。
固伦公主之朝冠，顶镂金三层，饰东珠十，每孔雀饰东珠七、珍珠三十九，石结饰东珠三，垂绦金***。
和硕公主之朝冠，顶镂金二层，饰东珠九，每孔雀饰东珠六。
【吉服冠】
固伦公主之吉服冠，薰貂，顶皆上衔红宝石。
和硕公主之制同。
固伦公主与和硕公主的朝服为朝袍、朝褂和朝裙，为朝祭时的礼服。固伦公主与和硕公主的朝服服制相同。
【朝袍】
朝袍分为冬夏二季，其色均为香色。冬朝袍披领及袖为石青色，片金加海龙缘。
其文为龙纹五爪。前后及两袖袖端正龙各一。两肩行龙各一，襟行龙四，披领行龙二，袖相接处行龙各二。裾后开。领后垂金***绦，杂饰惟宜。夏朝袍，袍身、披领及袖端皆为片金缘，余皆如冬朝袍。
【朝褂】
朝褂为石青色，片金缘。
其绣文前行龙四，后行龙三，领后垂金***绦，杂饰惟宜。
【朝裙】
朝裙分为冬夏两种。冬朝裙，上用红缎，下用石青行龙妆缎，皆正幅有襞积，裙边为片金加海龙缘。夏朝裙为片金缘，缎纱因时而异，余如冬朝裙。
【龙褂】
龙褂是吉服褂，一般在吉庆活动时套在龙袍或蟒袍外穿的圆领、平袖的对襟褂。固伦公主、和硕公主，皆为五爪金龙四团，前后为正龙各一团，两肩为行龙各一团。色用石青。6
【金约】
固伦公主金约，镂金云九，饰东珠各一，间以青金石。
红片金里，后系金衔青金石结，垂珠三行三就，中间金衔青金石结二，每结饰东珠、珍珠各四，末缀珊瑚。
和硕公主金约，镂金云八，饰东珠各一。余制如固伦公主。
【耳饰】
固伦公主、和硕公主耳饰，左右各三，每具金云衔珠各二。
【***帨】
固伦公主、和硕公主***帨制相同。月白色，不绣花文。结佩惟宜。
【领约】
固伦公主、和硕公主领约俱镂金，饰东珠七，间以珊瑚，两端垂金***绦二，中各贯珊瑚，末缀珊瑚各二。
民族服饰其实是近代产物，这是对的吗？
民族和种族是近代人文地理学和生物学的概念。民族不强调人群的血统，只强调服饰、语言、文字和习俗等特征。而种族需要考虑人群的基因源头，而不考虑他们的在外特征。其实无论是民族还是种族，都有交融的趋势。只是过去比较血腥，现在比较文明罢了。有了民族的概念，自然就有了民族服饰概念。
现代意义上的“民族”概念，以及在此基础上对“民族服饰”的命名，确实是二十世纪才逐渐形成的，是近代的产物。但是另一方面，民族服饰作为一种客观存在物，在历史中的出现，则可以上溯到很久以前。这种关系就好比说，一个人从自己出生开始，就已经客观存在，但是直到他的孩子出生，这个人才拥有“父亲”的身份，开始被称为“爸爸”。
在19世纪以前，世界普遍处于封建时代，人们效忠的对象是封建帝国或王国的君主及其所在的贵族阶层。19世纪到20世纪，随着经济的发展，人们的自我意识逐渐觉醒，有了现代性的自决、自治概念，并展开实践，形成了一定区域内的民族国家认同（关于这一认同的形成，可以参考本尼迪克特·安德森《想象的共同体》），人们效忠的对象成为这一共同体内的“同胞”以及共同形成的体制。基于经济的共同体形成了阶级，基于政治的共同体形成了国家，基于文化的共同体则形成了民族。在文化、语言、历史上，对内具有相似性、认同感与凝聚力，对外具有区分性和排他性的一群人，形成了一个民族。依靠文化认同，而非生理进化特征进行区分，是民族与种族区别的关键。
民族服饰作为民族文化的组成部分，也是在民族概念形成、民族界限出现之后，才作为现代民族标定自身的特征，被逐渐提炼、总结，形成特征明显的固定制式的。新中国成立后，56个民族的确定，是经过申报，再由大量人类学、语言学、社会学家到全国各地调研之后，总结归纳出的，是人为命名的过程。各族的民族服饰，在此之前只是一个群体的日常穿着风格和习惯，在此之后才作为民族特征的证明而被指认、规范化的。
到此，以上就是小编对于关于夏朝服饰的历史记载的问题就介绍到这了，希望介绍关于关于夏朝服饰的历史记载的2点解答对大家有用。