大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于三国历史故事正史的问题，于是小编就整理了5个相关介绍三国历史故事正史的解答，让我们一起看看吧。
三国的正史有哪些？
关于三国正史的书籍，就看《二十四史》中的《后汉书》《三国志》和《资治通鉴》吧，其中《后汉书》《三国志》是纪传体，《资治通鉴》是编年体。
三国（220年－280年）是上承东汉下启西晋的一段分裂历史时期。赤壁之战时，奠定了三国鼎立的雏型。220年，曹丕篡汉称帝，定都洛阳，国号“魏”，史称曹魏，三国历史正式开始。221年，刘备称帝重建汉室，定都成都，国号“汉”，史称蜀汉。229年，孙权称帝，定都建邺，国号“吴”，史称东吴，至此三国正式鼎立（曹魏、蜀汉、东吴）。280年，晋灭东吴，一统中国，三国时期彻底结束。
三国正史和野史哪个更真实些？
三国正史更真实
在历史记载里面，通常会分为正史和野史这两种类型，正史指的是以纪传体，编年体或者是国别体等类型为编撰体的史书。在我国能够作为正史的史书有二十四史，例如《史记》、《汉书》、《三国志》等都可以称得上是正史。而野史这是相对于正史来说的，大部分都是根据民间传闻或者是一些传说来编撰的，如果说到真实性的话肯定是正史会更加真实一些。野史其实就是靠着地方的官员或者是百姓编撰出来的书籍，亦或者口头上来流传先来的。
三国应该看野史还是正史？
要是看热闹，那当然是看《三国演义》，要是想研究历史，想从历史所发生的***中得到什么启示，那就是看正史了。
所以，对三国的野史和正史应区别对待，从文学的角度讲，《三国演义》的确是一本好书，对人物，权谋，政治，战场的描写，罗贯中不愧是一代大文豪。
演义，毕竟寄托的是作者的好恶，在写作手法上有所偏颇，要想客观的看待历史上所发生的***，还得再读一读陈寿的《三国志》，两者相结合阅读，肯定会有不一样的体验。
三国历史剧看哪个真实？
先定义这个真实的标准，以接近历史真相为准。
一，完全符合史实。没有。
二，比较接近史实。94版《三国演义》。原因如下：编剧严格按照《三国演义》来写剧本，《三国演义》本有“七分真三分虚”的说法，比较接近正史《三国志》。该剧服化道严格考证，可以直接和出土文物所比较，较为真实的展现了当时的衣冠礼仪等等(赤壁鏖兵部分的一些盔甲和“蜀”字大旗是瑕疵)。
三，胡说八道级。新《三国》，内容正史演义两不靠，服化道属于臆想级，就是披着三国外衣的架空历史。
三国演义明明是***的，为什么被某些人当成正史而津津乐道？
大江东去浪淘尽，千古风流人物。在浩如烟海的古籍文献中，三国演义以浅显易懂，喜闻乐见的艺术手法，千百年来，三国故事，家欲户晓，***皆知。这是一个动荡不安，社会急剧变化的年代，广阔的历史时空，提供丰富的想象空间，三国演义栩栩如生刻画，鲜明生动，有血有肉的艺术形象。关羽的忠义，曹操的奸诈，司马懿隐忍等等众多人物，千差万别，各具特色。互相交织在一起，就像一首气势恢宏，波澜壮阔的交响曲。
古语，老不看三国，少不看西游。三国演义千头万绪，错综复杂的时空观，让人眼花瞭乱，目不暇接。其中锦囊妙计，层出不穷。无不让人拍案叫绝。更有呼风唤雨，神机妙算的诸葛亮，隆中对未出茅庐，精准预言，三分天下。草船借箭，空城计就现代人，也是脑洞大开，突发奇想的神来之笔。诸葛亮与司马懿，智慧达人的高手对局，出神入化，好戏连台。曲折生动，跌荡起伏。无不佩服，构思精巧，极尽完美。
三国演义强大的艺术生命力，也是***明星争相炒作的热点，三国演义的艺术形象深深印在每个人心中。陈寿所著正史三国志，由于文言文，苦涩难懂，理解难度大，一般人只能望而却步。因而束之高阁，鲜为人知。（原创）
《三国演义》脱胎换骨于《三国志》，罗贯中是根据《三国志》来撰写出的《三国演义》。《三国演义》七分的史实，三分的虚构。它和《封神榜》正好相反，《封神榜》是七分虚构，三分的史实。
《三国演义》里面的故事情节，许多都是***的，为什么被某些人当做正史而津津乐道呢？原因有如下几点：
一。《三国演义》以七分的史实，作为基础，又有历史上著名的人物为故事链接，加上罗贯中的妙笔生花，使某些人认为，这就是东汉末年真实的历史。
能成为四大名著之一，《三国演义》是集儒、释、道、谋于一身的长篇巨著。俗话说：“少不看《水浒》，老不看《三国》。”说明了什么问题呢？说明了攻城者为下，攻心者为上，集中体现的是智慧。
我们回看自己的过去，对照三国里的为人处世，才发现自己的智慧远远的不够。什么事情不是靠武力就能解决的，而是以和平方式，用智慧解决问题才是上策。
儒家思想的忠君爱国，具体表现是在刘备身上。刘备四处宣扬自己是汉室宗亲，正统正令，以匡扶汉室为己任，来赢得天下人同情。
《三国演义》中没有信奉佛教的角色，只有作者是一位佛教居士。从罗贯中的笔端可以看出，如果不是对佛教有深刻的研究，很难写出令人沉思和启迪的作品。
道家的代表人物，诸葛孔明也，出身道士的卧龙先生，除了仙风道骨神机妙算以外，他把“道”看得很重。虽然他早知三分天下，但还是想用他的智慧之道、兵法之道、治国之道、用人之道来为蜀国争取最大的利益。
谋略上来说，三国时期是群英荟萃的时代，除了武将上的英武以外，更多表现的是以文治天下的角逐，这个角逐是谋略大比拼。如诸葛亮、曹操、郭嘉、许攸、司马懿、周瑜等等，人才层出不穷，比比皆是。
二。故事情节感人至深：以祧园三结义为主线，来表现兄弟之间，朋友之间，国家与国家的情深义重。例如：关羽千里走单骑，保皇嫂重归皇叔，关羽走麦城，殒命临沮。张飞制作白旗白甲，日夜操练兵士，发誓为二哥报仇雪恨。
刘备不顾全盘皆输的危险，发兵夷陵替二弟雪恨的故事，读起来令人感动不已。诸葛孔明不是三人集团里的人物，如果以朋友的身份来看诸葛孔明，他为刘氏江山拼尽最后一点绵薄之力，不愧为忠臣良相的代表。
三个国家的精英，都在为自己的家国不惜一切代价，表现的是人心和仁义道德，他们深知家国的重要性。犹如千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。诸葛亮、曹操、周瑜等，都是家国情怀的核心人物。
三。智慧与策略：打开《三国志》我们会发现，从东汉末年的黄巾军起义，到西晋统一为止，一共在这里上演了九十多年的故事。而《三国志》的故事情节，是断代 纪传史，是史书，它分别叙述了魏蜀吴的历史。
《三国演义》在此基础上，进行了通篇链接，使之成为一个整体长篇***。智慧与策略在这里林林总总，举不胜举，如王允巧献连环计、草船借箭、空城计、青梅煮酒等等。
处处都是智慧，步步都有策略，这也是三国迷们喜爱谈论的焦点。
在遵义会议时，凯丰曾狂妄的对***说：“你打仗的方法一点也不高明，你是照着《三国演义》和《孙子兵法》打的。”***反驳道：“打仗是根据具体形势来决定的，怎么能照本子打仗呢？”
不论怎么说，事实证明一切，三国时期有诸葛亮，近代就是***，两位都是军事天才，智慧和策略的杰出人物。
由此联想，我们不难看出《三国演义》的历史价值，以及各种各样的民间传说，都为它增添无穷魅力，也是某些人认为他是历史的缘故。
小结：《三国演义》的魅力无限，吸引了大批读者的青睐。真与***其实不需要证明，只要他们喜欢就足够了。
正如曹雪芹所说的那样：***作真时真亦***，真作***时***亦真。
到此，以上就是小编对于三国历史故事正史的问题就介绍到这了，希望介绍关于三国历史故事正史的5点解答对大家有用。