大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于鬼夏朝历史的问题，于是小编就整理了2个相关介绍鬼夏朝历史的解答，让我们一起看看吧。
鬼姓是鬼谷子的后人吗？
基本没有鬼姓的人了
在中国古代姓氏还有等级之分。有的姓氏很高贵，而有的姓氏就很低贱。中国经历了5000年的时间，有些姓氏已经在历史的长河中消失，而有的姓氏还一直流传下来。今天我们就来说一说已经灭种的五大姓氏。第一个灭绝的姓氏是鬼姓，说起鬼这个姓氏，让我想起了一个人，他就是鬼谷子，这个人在历史上也是很出名的。鬼在古代通常是指精灵之类的东西，人们认为人死后会产生灵气，而这种灵气就是鬼。后来这种鬼渐渐的演变成灵魂，鬼姓最早出现在夏朝，这个姓氏在夏朝十分的有势力。在商朝时期，根据资料记载也曾经出现过这类姓氏的人。
到后来这个姓氏就再也没有了，所以人们一直认为鬼姓是一个十分神秘的姓氏，也是一个贵族姓氏。一直到现在，各个国家也在寻找这个姓氏的人。
商周时期的鬼方是什么国家，有考古发现吗？
关于鬼方的探讨，实际上还并无定论。但可以肯定的是，商代的鬼方是一个集民族、***和地域于一体的称谓。
如今许多人习惯将有别于中原***的族群，概称为“少数民族”。这样的称呼实际上是不甚允妥的。事实上，曾经许多像鬼方这样的古代民族，在人口和势力方面，也不见得就是“少数”。而且，“少数民族”是一个近代概念，套用于古代，并不合适。
关于鬼方的研究，着实复杂。在长达近一个世纪的时间里，出现了多种不同的观点。先秦史、古文字、考古学和民族学等不同的专业，以及各自专业内的不同学者，都曾提出过各自的观点。而这些研究成果，也绝非三言两语能够介绍清楚的。
但通识性知识中的“鬼方”，是一个与商王朝敌对的游牧民族，处于西北地区。这是基本没有问题的，也是高中历史教材所选取的学术主张。
那么，历史上的鬼方究竟在哪里呢？她又是一个怎样的民族或***呢？
这是一个困扰学界的难题。在甲骨文发现之前，研究先秦史所依据的，还主要是二十四史和其他传世文献。因而对于先秦古族的认识，往往是十分模糊的。
后来，随着甲骨文的发现，极大地丰富了先秦史研究的史料，同时也引发了一系列的学术争议。对于鬼方的研究，亦是如此。
甲骨文大家、二重证据法的首倡者，王国维先生在《鬼方昆夷俨犹考》一文中，首先利用甲骨文、金文资料与传世文献相对照，比较严谨地勾勒了鬼方古族的历史。但限于当时材料所限，最初的认识还是比较模糊的，也有一些讹误。
后来，王玉哲先生发表了《鬼方考》一文，指出了王国维文中的一些不足，并提出鬼方在今山西南部地区。之后，王玉哲又在《鬼方考补正》一文中，进一步完善了自己的认识，基本把问题说清了。
事实上，王国维与王玉哲两位先生，都是主张鬼方是一个位于西北的古代民族，只是，在族属和具***置上存在差异。而这种认识，也是目前关于鬼方的主流认识。
历史上的鬼方，是一个非常强大的游牧民族，在商王武丁在位时，曾耗时三年才攻克这一劲敌。足以想见，当时鬼方势力之强。
正如开篇所讲的，鬼方是一个具有民族、***和地域概念的称谓，它与甲骨文中的“鬼方”还有一定差异。
甲骨文中提到的鬼方，主要是商王朝的敌对势力，也是对商***构成威胁的那一部分。事实上，鬼方这一族群的分布范围，应该要更广泛一些。
先秦时期，常常将方位、族群和***统称，并没有十分严格的区分。而商代的鬼方一词，也是如此。加之随着时间的推移，鬼方这一群体也存在着分化和迁徙。特别是在商王攻克鬼方后，这一族群的一部分臣服于商王，另一部分则被迫迁徙。
所以说，商代的鬼方的核心分布范围，应该在山西南部地区，而整个族属分布范围，则要更为广泛，主要以太行山西麓为聚集地，在山西、陕西等地多有分布，并曾进一步向西、向北迁徙。
至于鬼方族群的考古发现，从理论上来讲应该是存在的，但实际上也很难界定。
没有任何一个学科是万能的，考古学也是如此。特别是在界定先秦古族的文化遗存时，更是充满了重重困难。
由于没有明确的出土文献作为支撑，只能***用合理推测来分析文化遗存的族属。比如，有人推断李家崖文化为鬼方族的文化遗存，但这种***说是否能够成立，还有待于更多的研究来证明。
因为，尽管李家崖文化在时代、地域和风格上，具有商周时期的游牧文化特征，但必须注意的一点是，因为当时许多古族存在复杂的混居和迁徙情况，此处也绝非仅有鬼方一族，诸如土方等古族也曾在此活动。
也正因如此，虽然李家崖文化有“鬼方文化”的别称，但学者仍多用李家崖文化来命名这一考古学文化。
关于鬼方的研究，虽然历经多年，也取得了丰硕的研究成果。但必须指出的是，由于时代久远、材料匮乏，今人对于这一古老民族的认识，还十分有限。以上文字，也是极为简略的勾勒而已。暂记与此，欢迎大家参与讨论和进行补充。
商王朝兴起来与征鬼方。禹王由“虫”变“龙”，夏朝由“人”变“鬼”，一字之变是夏王朝诸候国的兴衰史。 再谈“夏”字甲骨文造字，及相关文字考据。
【人】:甲骨文写作(亻)，以人侧面身的形象造字。意为“在侧之人”，泛指普通的人。
【大】:用在上，在正中的人物形象造字特指。是(主人)(大人)(大王)等词的由来。在氏族中开始是血亲关系，称父亲和伯伯为(大)，后来泛指长辈或首领。几千年后如今这一称呼还有所保留。如(大爷、大伯、大大、大叔、大哥)等。
【夏】:甲骨造字是人(大)字的具体形象，有手有脚并明显强调(首頁面)部，突出体现(首领、头领)的意思。(大夏)可以解读为“氏族长、大首领”。
【厦】首领(夏)居住的房子(厂)称为(厦)。
【鬼】与【夏羗卑】这四个字造字法一样，值性质褒贬不同。商国强大后不认为“夏”是自己的首领共主，所以在争夺天下共之位时称(夏)为(鬼)。
(夏)是黄帝后裔(禹)的儿子(启)建立的(世袭方的天下共主国)国名的尊称名。夏末商族崛起，不尊夏王，对夏用贬义的字称呼。(夏→大方→人方→卑方→羌方→鬼方)是商朝崛起的不同时间段，对夏朝及残余诸候国势力的称呼。其文字的用意表现了(商)对(夏)的姿态，越后来越贬义。这也是一种古代常用的政治抹黑手段。
【隗】【归】:商夺取了夏朝天下共主之位后，将一部分归顺商的夏遗民封疆管理。称为:隗国、归国。后来这部分夏遗民的姓氏也沿用地名:嬇、隗(邑鬼)、归(姊归)、危、魏……
夏与商的朝代关系和后世商与周的关系是一样。商在夏时也是一个诸候国，是并存中争夺共主的关系。都是从黄帝共主时期兴起的诸候。看夏朝初兴地，禹地为“陇”(邑禹)。从(龙)论为(鬼)，是一个族群的名称变化，涵含着的是夏朝的一部兴衰史！也伴随着历史，(鸟)族华丽进升到(鳯)族的后建立了商。
黄帝部落被排挤出中原的其它旁支也一样:(轩辕xuong yung、薰鬻、荤粥、有熊、猃狁、鲜于、凶奴等)其实都是一样是音译谐音的结果。其中(薰鬻)的简写是(荤粥)。名称类似也尊炎黄为祖，但随着不时期段名称越来越贬义。
(虫龙風族)和(玄鸟鳯族)
【禹】:是龙图腾造字(又虫)是象形掌握角蛇人，引申角蛇族(龙族)。比如(秉、筆执笔之人。权柄、尹:执木棍权杖的人。)
“禹夏”:蛇(龙)族首领。执龙之王，掌管龙的首领。
【虫】【蛇】【龙】:只发图不扩展讨论了！
【單】 (夏季)与(夏代)造字法很象，但不同。甲骨文写作(單)，是(蟬)(禪)的本字。用蝉特指象征虫蛇出没，兴旺之季。但不能混同！这个弄混同的时期是小篆形成的时候。但这个字与(虫它龙)有关联暂不做展开。
【風】与【鳯】，从文字关系推论夏禹是虫龙图腾，是(凡虫)“風族"后裔。而商国是(凡鸟)是天降玄鸟的“鳯族”是玄鸟图腾。另外黄帝得益于九天玄女(玄鸟族的)帮助战胜。不排除外戚的可能性，渊源关系深远，也是传统龙凤图案形成的重要原因。但许多研究者也常将这两个字混乱认同。
汉文字注重意象，也许我例出这么多字来说一个(夏)字有些牵扯太多。但汉字造字就是这样，关联性较多！汉文字本身的含义，在造字之初就赋予并承载了许多信息含量。通过字的关联组成从文字学结合史证和考古信息来逻辑推理，还是可以梳理挖掘出一些远古的的信息的。这当庆幸于古汉字的一脉传承未灭。汉文字的考据学或许也可以成多中国考古的一条新思路。希望以此文能抛砖引玉。
到此，以上就是小编对于鬼夏朝历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于鬼夏朝历史的2点解答对大家有用。