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日本历史上第一次向中国学习在哪一年?是怎样学习的?
只是到了晚清，中国成了腐朽没落的代名词，于是日本就改向西方学习，1867年开始的明治维新对日本进行了大刀阔斧的多项改革，在地方政治上废藩置县，1889年颁布了《大日本帝国宪法》（明治宪法），1890年举行了第一次帝国议会。
汉代以前，日本向中国学习主要***取“请进来”的方式，通过从赴日中国人那里得到先进的技术文明。汉代以后，日本开始派人到中国主动学习先进文化。
最早应该是隋唐时代，日本派遣遣隋使、遣唐使来中国学习中国文化，然后中国这边也学会了日语。遣隋使：遣隋使是日本推古***朝派遣到中国隋朝的使节团。
中国和日本在历史上的交往过程如下：645年，日本向中国唐朝学习，进行大化改新。1926年12月25日，由于统制派军人由外而内改变国家政体的思想，日本开展了对包括中国在内的东亚各国的大规模侵略。
日本两次到中国学习的历史***，一个是大化革新，一个是遣唐使。大化改新，又作大化革新，是645年6月发生的古代日本***。其主要内容是废除大贵族垄断***的体制，向中国隋唐政治经济体制学习，成立古代中央集权国家。
遣隋使的目的
1、根据中日历史文献记载分析，求佛法和学习隋文化，是遣隋使来华的主要目的；但从客观方面观察，为确保其在朝鲜南部的利益，也是日本人来华的目的之一。随着研究领域的不断深入，地缘关系也逐渐引入了遣隋使来华的一个重要原因。
2、当时日本正值圣德太子当政，于是就在公元607-614年数次派遣使节到隋朝，其主要目的是学习佛法，顺便交流一下文化。不过隋朝在隋炀帝的统治下，不久就崩溃了，于是期间使节来往中断。
3、遣唐使归国前照例有饯别仪式，设宴畅饮，赠赐礼物，珍重惜别。唐朝 *** 除优待使臣外还给日本朝廷赠送大量礼物，表现了泱泱大国的风度。最后遣唐使一行由内使监送至沿海，满载而归。
4、遣唐使为7至9世纪时日本派遣往唐朝的官方使节，成为华夏文化在日本传播达到极盛时期的载体。遣唐使延续了过往日本遣隋使前往中国担任使节。首任遣唐使是公元630年的犬上御田锹。
5、“从隋朝到唐朝初期，日本对华遣使时多为政治目的，而且带着一种骄傲态度，甚至是傲慢 。日本第二次遣隋使到中国递交的国书中称“日出处天子致书日没处天子”。第三次遣隋使国书称“东***敬白西皇帝”。
6、正好在日本推古***执政期间，圣德太子得以摄政，在第八年即隋文帝开皇二十年（600），首次向中国派遣了使节，随后的第十五年即隋大业三年（607），日本使者小野妹子作为遣隋使访问隋朝。
唐宋变革论的中日“唐宋变革”观研究述评
唐宋变革论的提出者是日本学者、京都学派代表人物内藤湖南，因此也被称为内藤***说。
唐宋变革论，是一种对历史时期的划分，最早由内藤湖南提出，主要内容是“唐宋变革期”。在唐宋时期发生的转变，有些足够大的变革以至于可以把唐和宋分成两个不同的时代，唐属于中古，宋属于近世。
唐宋变革论是由内藤湖南提出的一种学术观点，也被称为“内藤***说”。
唐宋之际是中国历史上的一个大变动时期，从古至今、从中到外，这在史学界已经成为不争的共识。经过历来研究，这种“变”涵盖了政治、经济、文化、社会的方方面面，可谓面广、量多且尤为显著。
由此可见，当唐宋变革的时代观由内藤和宫崎提出时，它有着特定的含义。
关于唐宋变革论，最初由日本国学者内藤湖南在十九世纪末二十世纪初提出，经过一百多年的学界充分研究与探讨，东亚各国学界对此已经形成基本认识，即承认唐宋间历史进程的巨大飞跃，但是否真正属于变革，尚需进一步的研究。
唐朝时日本具体向中国学习了什么?
他们主要到中国来学习政治制度、经史律令、礼仪以及佛法。学成归国后积极投身于日本的社会改革，于645年掀起了大化改新的序幕。
补充日本虽然诸多方面学习了中国唐朝，但是是以唐朝作为雏形。而并非完全照搬中国的。
②社会生活：围棋等技艺和相扑，马球等体育活动也是从唐朝传入的。遣唐使团中常有日本画师.乐师以至围棋高手赴唐访师学艺，观摩比赛。饮食方面，茶叶由遣唐使传入日本，后来日本学会唐朝制茶方法并发扬光大。
学习中国的武术，在武术的基础上，发展了空手道 学会品茶，形成茶道 中国的建筑特点也被学了去 还有借鉴了中国的政治制度，建立了日本的政治制度 ...~~~·修正 遣唐使回国后，很受重用。
在政治方面，645年，日本参考隋唐的均田制和租庸调制，施行班田收授法和租庸调制；仿照隋唐的官制，改革了从中央到地方的官制；参照隋唐律令，制订了《大宝律令》。
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