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祠堂文化在汉代的兴起,在今天看来,能看到哪些有价值的内容?
道器之辩：生活境界的追求 在中国传统文化中，思想、理论、概念有一大特点，就是气象宏伟、意旨高远――追求高层次、高境界。古代贤人讲问题，哪怕是很具体很实在的问题，也要与天地宇宙之初和万物一同的大道理讲起。
中国传统文化对我们的影响主要有以下几个方面： 启发民族性的全社会的文化自觉 改革开放以来，全社会的价值观、人生观变得更加多样化，亟需在多元之中立主导，多样之中求统一。这就需要确立国家主导的核心价值体系。
从而在心理上巩固了皇权至上的观念。所以不要小看貌似普通的椅子，如果不是它的出现，并在一千多年的岁月中，不断改变着人们的生活状态，我们中国人的文化传承与生活习惯，都会与现在有着巨大的差别。
徐州汉画像石丰富的内容，真实地再现了汉代政治、经济、文化、信仰等各个方面；精美的雕刻，使它在中国美术中占有重要的位置。参观徐州汉画像石艺术馆，犹如置身于瑰丽的历史画廊之中，能给您带来知识的启迪，艺术的享受。
中国传统文化有哪些 琴棋书画：笛子、二胡、古筝、萧笛、鼓、古琴、琵琶。中国象棋、中国围棋；中国书法、篆刻印章、文房四宝、木版水印。国画、山水画、太极图等。传统文学：主要是指诗词曲赋。
古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的节仪中寻找到一些古俗遗迹；如岭南部分地区沿承有在岁首（新年初一）拜岁的习俗，新年期间隆重盛大的拜神祭祖节仪活动，由此可见上古时代岁首祭祀的蛛丝马迹。
中国历史上的庙号祖、宗、帝是怎么来的
1、您好，针对问题的解答如下：庙号 一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗(成汤有可能是太祖)。
2、到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。
3、“XX帝”前面的XX是谥号。是皇帝死后对他一生的一个评价。而“太祖”“高祖”“太宗”“世宗”是庙号。皇帝死后都要建庙供奉排位，供奉排位时的需要有庙号。“祖”和“宗”的区别是，“祖有功，宗有德”。
4、庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。
5、其中以帝为结尾的称呼主要是按照皇帝们的谥号来的，而以宗为结尾的称呼则是依据庙号来的。
东汉宗庙会供奉西汉帝王的牌位吗?
1、太庙是古代供奉君王牌位的宗庙，在商周时期就已经存在，当时叫重屋世室明堂，到了秦汉才正式称为太庙。
2、这样的人，打着兴复汉室的 旗号，刘汉这个旗号还是很有号召力的，于是东汉建立起来了，人们一般不认为东汉就是西汉的接续，正如蜀汉不是东汉的接续一样。
3、同样在这一年，刘秀修高帝(刘邦)庙堂，建社稷坛于洛阳，立郊兆坛于城南，继续明确汉朝的火德属性，崇尚赤色，刘秀派大司徒邓禹进入长安，派府掾捧着西汉十一个皇帝的神主牌位，供奉在汉高祖刘邦的宗庙里面。
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