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司马迁是怎么知道夏朝和商朝的历史的?

以历代殷王贵族大臣为叙述中 心,钩稽商民族自先商时期至整个商代长达约一千年的历史,体现了其系统完整性;更为重要的是,司马迁作《殷本纪》时,所用材料的原始性和叙述史事的公正性,从而使其具有相当程度的客观可靠性。

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(图片来源网络,侵删)

不过,司马迁的父亲司马谈,确确实实是汉朝的太史令。他的工作,就是为国家修史。当司马迁出生的时候,他父亲就已经是太史令了,这样的条件,让司马迁能够读到皇室的所有典籍。所以,司马迁所掌握的史料,肯定是那时候最多的。

夏朝到底是真实存在还是传说,现在争议的地方在并没有关于夏朝历史的文字和书籍出土,像商朝的甲骨文。

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北大教授吴飞:火葬是把人当垃圾处理,建议恢复土葬,有无道理?

1、火葬也一度成为主流,然而有一个北大教授却建议恢复土葬,称火葬就是把人当垃圾处理,这背后有何道理?这个北大教授名叫吴飞,他非常喜欢我国的传统文化。就连丧葬仪式,他也认为不应该抛弃老传统。

2、主要原因是因为火葬的处理方式和处理垃圾一样,甚至还丧失了原本的文化意义。在北大教授吴飞看来,土葬是一种传统的文化习俗,不仅可以追忆先人,同时也是对逝者的一种尊重。

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3、吴飞教授还认为:火葬是对于逝者的不尊敬,因为火葬就类似于将人当成垃圾处理,人的一生要有完美的结束,如此一来,处理尸体变成了类似于垃圾焚烧,这使得葬礼的意义彻底消失。

4、吴飞教授是北大哲学系的知名教授,他主攻的研究方向就是传统礼乐,丧葬在古时候就是非常重要的一项礼乐制度。

5、北大教授吴飞义呼吁恢复土葬。北大教授吴飞义发表一段言论,呼吁社会各界不要火葬,而是恢复土葬。吴飞义教授是这样说的,他认为丧礼是我们传统文化的一部分,这样硬生生的抛弃,是不符合传统文化,也是违背了。

6、其实土葬和火葬只是对去世人的一种处理的方式,就目前来说如果恢复土葬,这将意味着会增加土地的占用面积,当然也会带来一些疾病的蔓延或者是传播。

商朝末期的历史

商朝是中国历史上的第二个朝代,从公元前1600年——公元前1046年,经历了三个大的阶段。 第一阶段是“先商”;第二阶段是“早商”;第三阶段是“晚商”。 前后相传17世31王,延续600年时间。

商末周初指的是中国历史上商朝末期和周朝初期的时期,大约是公元前11世纪到公元前8世纪。这个时期涉及到商朝的覆灭、周朝的建立,以及周朝的初步发展。商朝末期的衰落和覆灭,是由于内部矛盾、人口迁移、气候变化等多种原因所导致。

商朝末期,商纣王***无度,大肆修建宫殿,导致国力衰落。而周部落在文王姬昌、武王姬发的经营下,逐渐壮大。在牧野之战中,面对强大的周军,商军全线溃败,周武王乘胜追击,直逼朝歌城。

商朝末年,经过什么战役 牧野之战公元前1046年,周武王通过牧野之战推翻商朝统治,建立西周,定都镐京。

无锡市是江南文明的发源地之一,有文字记载的历史可以追溯到商朝末期,即11世纪以前。然而,达旦父亲的长子太伯不得不将他的位置让给他的三弟季历和二弟仲雍。他定居在梅里(今天的无锡梅村),建城立国,得名勾践。

根据正史的记载:帝辛20岁嗣位,当时商朝开国已经300年了,国力雄厚,物阜民丰,人心稳定。帝辛血气方刚,威武有力,能与猛兽格斗,神勇在当时无人可比。

我国史学家对中国古代史的分期为什么会有3种观点,依据是什么?_百度...

1、所谓的五种社会形态说,是马克思根据西欧历史,总结归纳和想象设计出来的。马克思设计出这五种社会形态,并不是为了研究历史,而是要以此类推证明,人类早晚能过度到最后那个社会。

2、《史记》是我国历史学上一个划时代的标志,是一部“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的伟大著作,是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。

3、分别为西周封建论、战国封建论和魏晋封建论。 主张中国封建社会从西周开始(一般认为至秦结束)。首倡此说者为吕振羽 (注:见吕振羽:《西周时代的中国社会》,刊于《中山文化教育馆季刊》第2 卷第1 期,1935 年。

4、长期以来,我国史学家对中国古代史的分期问题,存在着明显的分歧,一般有三种观点,一种认为我国奴隶社会和封建社会的分期应从春秋战国算起,其中又分为春秋说和战国说。

王东岳讲古代商朝政治是十个部落轮流执政,在历史上真的是这样么?_百度...

存在啊,虽然没有确切的记载但是楼主别忘了发现的最早的文字甲骨文就是商朝的啊,再说了史记里也有《殷本纪》啊,殷就是商朝啊。你可以看看史记楼主,希望我的回答能帮助你。

伯邑考和姬发是姬昌的亲儿子。大儿子:姬伯邑考 二儿子:周武王姬发 所以伯邑考和姬发是亲兄弟。

约公元前1600年商族部落首领商汤灭夏创立,商王朝经历17代31王。历经五百余年,至前1046年1月20日被周武王所灭。西方学者一般认为,夏朝只是中国传说中的朝代,并没有确凿的证据证明历史上夏朝的存在,因此中国的第一个朝代应该是商朝。

傅斯年的成就贡献

1、傅斯年任历史语言所所长二十三年,培养了大批历史、语言、考古、人类学等专门人才,组织出版学术著作70余种,在经费、设备、制度等方面都为历史语言所的发展做出了重要贡献。

2、傅斯年提出的“历史学只是史料学”的思想,纠正了中国传统史学重视史书编撰,忽视史料搜集整理的偏向。他指出,中国史学界自古就有广泛搜集史料,精心鉴别史料,力图再现历史真实的优良传统。

3、傅斯年先生学贯中西,博古通今,对历史学、考古学、语言学、教育学等造诣精深、贡献巨大,被誉为学术界的“通才”。傅斯年先生曾为国共两党和谈积奔走。

4、傅说 殷商时期历史人物,政治家、军事家。他辅佐殷商高宗武丁安邦治国,形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世,是中华汉族傅氏家族的始祖。傅毅 傅毅字武仲,东汉辞赋家。

5、渐渐地凭借着自身的坚毅和对学术知识的兴趣,傅斯年在其领域获得了巨大的成就,在1913年考入北京大学,在1923年的时候进入柏林大学,在抗战爆发之后当选南京国民***立法委员。成为中央研究院院士,随后迁至台北成为台湾大学校长。

6、除此之外,傅斯年还领导挖掘了殷墟甲骨,前前后后共挖掘15次,出土的大量文物大大加深了学者们对商代历史的研究,也使中国的发展历史更加清晰、明确,为中国做出了巨大的贡献。

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